QUANDO CÉSAR SE TORNA MAIS IMPORTANTE DO QUE DEUS

Homilia 29º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 45,1.4-6; 1Tessalonicenses 1,1-5b; Mateus 22,15-21.

 

A relação entre política (César) e religião (Deus) nunca foi tranquila, mas sempre tensa e cheia de conflitos. No passado de Israel, os profetas surgiram como consciência crítica do rei. Sempre que este se corrompia e causava injustiças sociais no seu país, era repreendido e ameaçado por Deus, através do seu profeta. Hoje a situação mudou completamente. A Igreja não tem mais poder algum sobre a política, mas o seu papel profético continua imprescindível: ser a voz de Deus que se pronuncia contra tudo o que atenta contra a dignidade humana.  

A saudável separação entre Igreja e Estado, entre Deus e César, tem sido desconstruída pela chamada “teologia do domínio”. Ela consiste num conjunto de ideologias cristãs — especialmente de origem norte‑americana — que defendem que princípios bíblicos devem governar todas as áreas da sociedade, incluindo política, cultura, economia e leis. A teoria parece muito boa, mas a prática revela o contrário. A teologia do domínio leva o cristão a idolatrar líderes políticos, a substituir o evangelho pela ideologia, a dividir a igreja por alinhamentos partidários e a justificar o autoritarismo em nome de Deus.

Hoje é o Dia Mundial das Missões. A missão que Jesus confiou a nós, sua Igreja é a de ser “sal da terra” e “luz do mundo” (cf. Mt 5,13.14). Mas quando nos tornamos um braço ideológico da política, deixamos de ser uma presença profética no mundo, ficamos reféns de alianças políticas e diminuímos “o escândalo da cruz” (cf. 1Cor 1,22-25). Desse modo, abandonamos a nossa fidelidade a Cristo e a seu Evangelho, e passamos a ser fiéis a partidos políticos, esquecendo-nos de que o Evangelho não existe para legitimar ideologias políticas, mas para confrontá-las e questioná-las.

“A César o que é de César”. Quais as características do César que foi eleito para o Congresso e o Senado Federal, no dia 04 de outubro? 70% do novo Congresso é contrário à agenda ambiental. Todos os políticos envolvidos no maior esquema de desvio de dinheiro do país (Banco Master) foram eleitos. Os candidatos que usam as redes sociais para divulgar mentiras (fake news) e fazer discursos de ódio foram os mais votados. A eleição deste tipo de César totalmente neoliberal alegrou grandemente o mercado financeiro, o que significa que ele dará prioridade aos interesses dos mais ricos.   

“Vivendo na correria pela nossa sobrevivência, esquecemos frequentemente que cada homem e cada mulher são filhos queridos de Deus e pertencem a Deus. Elegemos políticos que criam mecanismos de injustiça e de opressão que são responsáveis pelo sofrimento e pelas lágrimas de milhões de seres humanos; aceitamos que a ditadura de uma economia sem rosto e sem coração (neoliberalismo) mantenha amarrados numa miséria sem saída tantos e tantos dos nossos irmãos, ignorando que ‘dar a Deus o que é de Deus’ significa lutar objetivamente contra tudo aquilo que destrói a vida e a dignidade dos Seus filhos queridos” (Liturgia Dehonianos, versão livre).

“A Deus ó que é de Deus”. Jesus nos orienta a “dar a Deus o que é de Deus”. A nossa consciência deve pertencer a Deus e não a César, nem ao mercado financeiro, nem muito menos à desorientação e manipulação das redes sociais. A nossa consciência moral precisa ser guiada pela justiça e pelo bem comum, e não pelo lucro e ambição pessoais. O nosso tempo, comprometido com a sobrevivência e sempre mais roubado pela indústria da distração, precisa escolher ficar na presença de Deus diariamente, por meio da oração.

 

 Pe. Paulo Cezar Mazzi

"QUERO QUE MINHA CASA FIQUE CHEIA!" (Lc 14,23)

 Homilia 28º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 25,6-10a; Filipenses 4,12-14.19-20; Mateus 22,1-14.

 

O banquete (Isaías) e a Festa de casamento (Evangelho) nos revelam que o Senhor, nosso Deus, é um lar aberto no qual Ele espera todos os seus filhos para a mesa posta, para um banquete que Ele mesmo prepara e no qual abundam comidas e bebidas deliciosas. Tanto o profeta Isaías quanto Jesus nos revelam que Deus tem um sonho em seu coração, o sonho de trazer para a sua mesa todos os seus filhos e filhas, para que reencontrem a fraternidade perdida, para a comunhão que foi prejudicada por separações sem sentido, como o puro e o impuro, o santo e o pecador.

O banquete de Deus simboliza a alegria da salvação. Essa alegria é prometida a toda a humanidade para o fim dos tempos: “ O Senhor dos exércitos dará neste monte, para todos os povos, um banquete de ricas iguarias, regado com vinho puro, servido de pratos deliciosos e dos mais finos vinhos” (Is 25,6). O banquete é para “todos os povos” porque Deus é Pai de todo ser humano e Ele “quer que todos os homens sejam salvos” (1Tm 2,4). Um detalhe desse banquete: ele é gratuito! Não se paga para participar dele: “Oh vós todos que estais com sede, vinde à água. Vós, os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, sem dinheiro e sem pagar, vinho e leite” (Is 55,1). Ninguém “paga” pela salvação porque ela não é mérito do ser humano, mas pura gratuidade do amor de Deus.

Por que esse banquete só acontecerá no futuro? Porque ainda é preciso vencer o mal que provoca sofrimentos, injustiças e mortes no mundo em que estamos. Na verdade, o banquete tem por objetivo celebrar a vitória definitiva sobre tudo isso: “O Senhor Deus eliminará para sempre a morte e enxugará as lágrimas de todas as faces e acabará com a desonra do seu povo em toda a terra; o Senhor o disse” (Is 25,8). É essa promessa que nos faz suportar os sofrimentos do tempo presente e manter a nossa fidelidade a Deus.

Sustentado também por essa promessa, o apóstolo Paulo aprendeu a lidar com os acontecimentos da sua vida sem lhes dar um poder de fatalidade: “Eu aprendi o segredo de viver em toda e qualquer situação, estando farto ou passando fome, tendo de sobra ou sofrendo necessidade” (Fl 4,12). O segredo de viver é não tornar eterno aquilo que é passageiro. Todas as situações que vivemos, boas ou ruins, alegres ou tristes, vão passar. Todo e qualquer acontecimento da nossa vida é passagem e não destino. A vida sempre vai seguir em frente, nos trazendo novas oportunidades e também novos acontecimentos, a respeito dos quais deveremos nos posicionar.

Mas o “segredo” de Paulo estava no seu vínculo com a pessoa de Jesus Cristo: “Tudo posso naquele que me dá força” (Fl 4,13). O Senhor ressuscitado está junto a nós em toda e qualquer situação. Sua vitória sobre o mal e a morte nos fortalece, nos sustenta, nos consola, nos levanta e nos ampara em nosso caminhar. Diante de tudo o que nos acontece, o nosso olhar se mantém fixo em Jesus Cristo, que venceu o mundo e nos fará vencê-lo também, conforme sua promessa em Jo 16,33.

A imagem do banquete é retomada por Jesus no evangelho de hoje. Agora se trata do banquete de uma Festa de casamento, cujo convite nos é feito todos os dias: “Felizes aqueles que foram convidados para o banquete das núpcias do Senhor!” (Ap 19,9). Participar de um banquete festivo já é por si mesmo algo muito bom! Melhor ainda é termos a honra de sermos convidados por Deus a participar da Festa de casamento de seu Filho com sua Esposa, a Igreja. Quem recusaria um convite desses?

Pois é, muitos não só o recusaram, mas ainda hoje o recusam: “Mas os convidados não deram a menor atenção: um foi para o seu campo, outro para os seus negócios, outros agarraram os empregados, bateram neles e os mataram” (Mt 22,5-6). Diante da obstinada recusa do povo de Israel em acolher a oferta de salvação na pessoa do Filho de Deus, o Pai tomou uma decisão surpreendente: “‘Ide até às encruzilhadas dos caminhos e convidai para a festa todos os que encontrardes’. Então os empregados saíram pelos caminhos e reuniram todos os que encontraram, maus e bons. E a sala da festa ficou cheia de convidados” (Mt 22,9-10).

“Quero que minha casa fique cheia!” (Lc 14,23). A alegria de Deus é que o maior número possível de pessoas seja salvo. “Mas como é possível que estejam na festa não só os bons, mas também os maus?”, nós questionamos escandalizados. Por um único motivo: porque nós, Igreja, não somos uma assembleia de puros e santos, mas um campo onde trigo e joio crescem juntos (cf. Mt 13,24-30), uma comunidade onde o escândalo sempre será impossível de ser eliminado para sempre (cf. Mt 18,7). O que importa é saber se, enquanto nos preparamos para a festa de casamento, estamos preparando também o nosso traje de festa.  

“Amigo, como entraste aqui sem o traje de festa?” (Mt 22,12). A explicação do significado desse traje se encontra no livro do Apocalipse: “Alegremo-nos e exultemos, demos glória a Deus, porque estão para realizar-se as núpcias do Cordeiro, e sua esposa já está pronta: concederam-lhe vestir-se de linho puro, resplandecente – pois o linho puro é a conduta justa dos cristãos” (Ap 19,7-8). Nossas imperfeições humanas não têm poder de nos tirar do Reino dos Céus, mas a nossa obstinação em não mudar nossas atitudes injustas podem, sem dúvida, nos expulsar da Festa.

Conclusão: “Muitos são chamados, e poucos são escolhidos” (Mt 22,14). Nossa passagem de cristãos chamados à salvação para a dignidade de sermos escolhidos só se dá quando nos responsabilizamos diariamente pela nossa salvação, buscando nos identificar com Jesus, o homem justo, o Deus que se compadeceu dos injustiçados deste mundo.  

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

 

VISITAI A VOSSA VINHA E PROTEGEI-A!

 Homilia 27º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 5,1-7; Filipenses 4,6-9; Mateus 21,33-43.

 

“A vinha do Senhor é a casa de Israel” (refrão do salmo). A vinha, a plantação do Senhor, é o meu corpo e a minha mente. Qual o meu cuidado com eles? A vinha, a plantação do Senhor, é a minha família e o meu local de trabalho. O que eu cultivo ali? A vinha, a plantação do Senhor, é o Brasil. Quais políticos eu escolho para cuidar do meu País? A vinha, a plantação do Senhor, abrange as florestas, os rios, os minérios, as terras raras. Eu escolho políticos que favorecem a destruição de tudo isso em troca de dinheiro?

 Deus nos convida a passear pela vinha da nossa vida, pela vinha que cada um de nós é. Ele nos criou fecundos e capazes de produzir bons frutos. Mas... “Esperava que ela produzisse uvas boas, mas produziu uvas selvagens. Eu esperava deles frutos de justiça — e eis injustiça; esperava obras de bondade — e eis maldade” (Is 5,2.7). Por que nós deixamos de ser amorosos, solidários e mansos de coração? Quando foi que passamos a nos tornar selvagens, embrutecidos, sem amor? “Vou desmanchar a cerca, e ela será devastada; vou derrubar o muro, e ela será pisoteada” (Is 5,5). Quem não se permite ser cultivado e podado (educado, corrigido) por Deus, acaba por permitir que pessoas e situações devastem e pisoteiem a vinha que é.

Vinhas devastadas e pisoteadas: corpos intoxicados e adoecidos pelo álcool, cigarro, drogas; mentes atrofiadas pelo vício das redes sociais e pela dependência sempre maior da IA; crianças e adolescentes devastados e pisoteados pela violência dentro de casa, pelo abuso sexual, pela alimentação industrializada, por um ambiente tóxico e sem amor. Adultos, pisoteados e devastados por dar permissão ao mal para entrar no jardim onde antes só o Espírito Santo podia pôr os pés. Mas, agora, o jardim que são está sendo devastado pelo “javali da mata virgem” e pelos “animais do descampado” (cf. Sl 80,13). Assim como a Internet é uma “terra de ninguém”, assim o jardim de muitos se tornou uma “terra de ninguém”.

Diante dessa triste realidade, a primeira atitude a ser tomada é paramos de nos sabotar, pararmos de nos destruir com as nossas próprias mãos, com as escolhas erradas que fazemos. A segunda atitude é suplicar ao Senhor, como fez o salmista: “Voltai-vos para nós, Deus do Universo! Visitai a vossa vinha e protegei-a! Convertei-nos, ó Senhor Deus do universo, e sobre nós iluminai a vossa face! Se voltardes para nós, seremos salvos!” (Sl 80,15.20). Cabe a cada um de nós permitir que a mão do Divino Jardineiro volte a cuidar da vinha que somos.

            Deus nunca deixou o ser humano abandonado a si mesmo, mas sempre lhe enviou profetas que anunciaram a sua Palavra, chamando as pessoas à conversão. Contudo, a resposta de muitos foi agarrar, espancar, apedrejar e matar esses profetas (cf. Mt 21,35). Assim fizeram as lideranças religiosas de Israel. E nós, hoje? Estamos acolhendo a voz de Deus em nossa consciência, para pararmos de nos destruir com nossas próprias mãos? Depois de ter enviado inúmeros profetas, Deus Pai decidiu enviar seu Filho Jesus Cristo, pensando: “Ao meu filho eles vão respeitar” (Mt 21,37). Contudo, como sabemos, os líderes religiosos “agarraram o filho, jogaram-no para fora da vinha e o mataram” (Mt 21,39).

            Jesus foi crucificado fora dos muros da cidade de Jerusalém. A cidade que mata os profetas (cf. Lc 13,34) precisa manter sua imagem “limpa”, e por isso os mata do lado de fora dos seus muros. Assim agem muitos políticos, empresários, juízes e pessoas que têm muito dinheiro na sociedade atual. Sobre elas e sobre todos os cristãos que defendem um sistema econômico que devasta a vida de inúmeros seres humanos mundo afora, pesa a profecia de Jesus: “o Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá frutos” (Mt 21,43). Em outras palavras, o que nós não cuidamos, nós perdemos.

Que a nossa súplica continue a ecoar ao longo desse dia e dessa semana: “Voltai-vos para nós, Deus do Universo! Visitai a vossa vinha e protegei-a! Convertei-nos, ó Senhor Deus do universo, e sobre nós iluminai a vossa face! Se voltardes para nós, seremos salvos!” (Sl 80,15.20).

Pe. Paulo Cezar Mazzi

 

 

 

 

EU PRECISO MUDAR?

 Homilia 26º dom. comum. Palavra de Deus: Ezequiel 18,25-28; Filipenses 2,1-5; Mateus 21,28-32.

 

Diante dos textos bíblicos que ouvimos, uma pergunta se torna necessária para cada um de nós: “Eu preciso mudar?’. Através do profeta Ezequiel, Deus nos convida a valorizar o tempo presente, o nosso “hoje”. O que fizemos até ontem – seja o bem, seja o mal – não pode ser mudado, como também não pode nos “aposentar”, tipo “Eu já fiz a minha parte”. Nós só temos o “hoje”, e ele está carregado de possibilidades: ou nos mantemos firmes e perseverantes no caminho da justiça, ou nós o abandonamos e passamos a percorrer o caminho oposto, seguindo a maioria. O importante é nos dar conta de que o nosso Deus é o Deus do hoje, o Deus do tempo presente. Em cada hoje Ele nos visita e nos pergunta como estamos conduzindo nossa vida e se é necessário mudarmos de comportamento em vista da nossa salvação.  

O apóstolo Paulo nos convida a não nos deixarmos deformar e desumanizar pelo individualismo do nosso tempo: “aspirai à mesma coisa, unidos no mesmo amor; vivei em harmonia, procurando a unidade” (Fl 2,2). Já o Papa Francisco nos lembrava de que “ou nos salvamos todos, ou não se salva ninguém” (FT, 137). A salvação não é uma questão de mérito individual, mas passa pela comunhão de uns com os outros. “Aprouve a Deus salvar e santificar os homens não individualmente, excluída qualquer ligação entre eles, mas constituindo-os em povo que O conhecesse na verdade e O servisse na santidade”, nos ensina o Catecismo da Igreja Católica, no parágrafo 781.

Aqui entra novamente a pergunta: “Eu preciso mudar?”. Paulo afirma que entre nós, cristãos, a conduta certa não é a competição entre nós, mas a colaboração mútua; não é cada um fechado em si mesmo, buscando individualmente a sua salvação, mas o cuidado com a salvação uns dos outros, tendo entre nós “o mesmo sentimento que existe em Cristo Jesus” (Fl 2,5). Qual foi o sentimento que moveu Jesus na sua vida terrena? O desejo de comunhão, não de isolamento; a alegria em recuperar aquele que se perdeu, e não a indiferença para com ele.

Por fim, o Evangelho nos fala de dois filhos que mudaram de opinião diante do mesmo convite de receberam do pai: “Filho, vai trabalhar hoje na vinha!” (Mt 21,28). Um disse que não iria, mas depois se arrependeu e foi. O outro disse que iria, mas depois mudou de opinião e não foi. E a pergunta que Jesus dirigiu aos líderes religiosos da sua época hoje é dirigida a nós: “Qual dos dois fez a vontade do pai?” (Mt 21,31). O pai, na parábola, é sem dúvida Deus. Fazer a vontade de Deus é mudar todo tipo de conduta nossa que seja frontalmente contrária ao Evangelho.  

Notemos que o convite é feito em cada hoje da nossa história de vida: “Filho, vai trabalhar hoje na vinha!” (Mt 21,28). Na mesma linha do profeta Ezequiel, Jesus nos ensina que é das nossas escolhas e decisões hoje que a nossa vida se insere num destino de salvação ou de condenação. Ainda que muitos de nós nos julguemos estar no caminho da salvação, como pensavam os líderes religiosos da época de Jesus, podemos estar muito enganados, porque o sim que damos a Deus com a boca é negado com as nossas atitudes no dia a dia.

Ao encerrar o Sermão da Montanha, Jesus já havia alertado para o fato de que professar a fé com a boca, mas negá-la com as atitudes não salva ninguém: “Nem todo aquele que me diz: ‘Senhor, Senhor’ entrará no Reino dos Céus, mas sim aquele que pratica a vontade de meu Pai que está nos céus” (Mt 7,21). Praticar, fazer, mudar de atitude e comportar-se segundo a vontade de Deus: é isso que salva. Então, a pergunta continua necessária: “Eu preciso mudar?”.

Aos líderes religiosos, que não julgavam necessário mudar nada no seu comportamento, Jesus declarou: “os cobradores de impostos e as prostitutas vos precedem no Reino de Deus” (Mt 21,31). Por qual motivo? Porque eles mudaram de comportamento, ao ouvirem o chamado de João Batista à conversão. Os líderes religiosos, por sua vez, ouvindo o mesmo chamado, não se julgaram necessitados de conversão. Lembremos, então, mais uma vez: quem não se reconhece doente, não pode ser curado; quem não reconhece que precisa mudar de comportamento, não pode ser perdoado, liberto e salvo por Deus.

Tenhamos a coragem de iniciar toda e qualquer mudança que seja necessária em nossa vida, em vista de salvar aquilo que mais amamos e de nos salvar também. Confiemos ao Espírito Santo aquilo que necessitamos mudar em nós mesmos, sabendo que o processo da mudança deve ser constante, retomado a cada dia, dando passos pequenos, mas firmes, confiando que a graça do Pai nos sustentará até a sua conclusão.

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi  

"DEUS NÃO É JUSTO", DIZEMOS NÓS. SERÁ MESMO?

 

Homilia 25º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 55,6-9; Filipenses 1,20c-24.27a; Mateus 20,1-16a.

 

“Deus não é justo”, dizemos nós. Uma mãe tem dois filhos. Um é dócil, educado, bondoso, companheiro. O outro é agressivo, vive nas drogas, faz muita coisa errada e causa muito desgosto à mãe. Devido a uma fatalidade, o filho “bom” sofre um acidente e morre. E nós dizemos: “Morreu o filho bom e ficou o que faz a mãe sofrer. Deus não é justo”. Outro exemplo: Uma criança saudável e cheia de vida desenvolve um câncer e morre, enquanto um idoso definha numa cama por anos a fio. “Deus não é justo”, dizemos nós.

A vida está cheia de acontecimentos que invertem a imagem que temos de Deus como um Pai bom, um Deus justo. Mas a resposta que o próprio Deus nos dá é esta: “Meus pensamentos não são como os vossos pensamentos, e vossos caminhos não são como os meus caminhos, diz o Senhor” (Is 55,8). Dizendo de outra forma, o que para nós vem em primeiro lugar, para Deus vem por último. O que nós valorizamos, Ele despreza. Onde vemos fraqueza, Deus vê força. Quando dizemos: “Isso é injusto, Senhor!”, Ele diz: “Isso está dentro dos meus desígnios de salvação”.

Diante da constatação que fazemos com frequência de que “Deus não é justo”, Jesus nos fala da parábola dos trabalhadores da vinha, contratados em horas diferentes, ao longo do dia. Aos da 6h da manhã o patrão prometeu o valor de uma diária (uma moeda de prata). Aos contratados às 9h, às 12h, às 15h e até mesmo às 17h, ele prometeu pagar “o que for justo” (Mt 20,4).

Por mais que vivamos num país profundamente injusto e desigual, todos concordamos com a reclamação dos trabalhadores contratados às 6h da manhã: “Estes últimos trabalharam uma hora só, e tu os igualaste a nós, que suportamos o cansaço e o calor o dia inteiro” (Mt 20,12). Na nossa justiça humana, o pagamento de um trabalhador deve corresponder exatamente às horas em que ele trabalhou. Jamais se paga a quem trabalhou apenas uma hora o mesmo que foi pago ao que trabalhou o dia inteiro!

Deixemos o próprio Deus nos ensinar como é a justiça divina: “Amigo, eu não fui injusto contigo. Não combinamos uma moeda de prata? Toma o que é teu e volta para casa! Eu quero dar a este que foi contratado por último o mesmo que dei a ti. Por acaso não tenho o direito de fazer o que quero com aquilo que me pertence?” (Mt 20,13-15). O que pertence a Deus? A salvação! De fato, afirma o Apocalipse: “A salvação pertence ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro” (Ap 7,10). Ora, ninguém compra a sua salvação, nem mesmo por meio do tempo em que serve a Deus!

Deus tem o direito de ser quem Ele é: “Misericórdia e piedade é o Senhor, ele é amor, é paciência, é compaixão. O Senhor é muito bom para com todos, sua ternura abraça toda criatura” (Sl 145,8-9). Segundo a nossa justiça humana, a ternura do Pai não deve, de maneira alguma, abraçar os que só decidiram caminhar com Ele no final da vida. Mas a questão é: por que essa decisão foi tomada somente no final da vida? Deixemos os trabalhadores da vinha responder: “Por que ninguém nos contratou” (Mt 20,7). Em outras palavras, “porque ninguém nos anunciou o Evangelho até agora”.

A moeda de prata, que o patrão quis dar a todos em trabalhadores, simboliza a salvação de Deus. O Deus justo é também o Deus bom que deseja salvar a todos os homens, cuja graça continua a ser oferecida a todas a pessoas, nas suas diversas situações (horários diferentes!). É isso que precisamos compreender, na forma de Deus agir: Ele sempre leva em conta as diversas situações em que cada um se encontra.

Tomemos cuidado com o orgulho religioso. Muitos judeus, os primeiros a serem destinados à salvação, rejeitaram Jesus, o que fez a salvação de Deus ser oferecida aos pagãos, considerados pelos judeus como “últimos”. A afirmação de Jesus, de que “os últimos serão os primeiros, e os primeiros serão os últimos” (Mt 20,16), não é um fato ocorrido somente no início do cristianismo, mas uma possibilidade que permanece sempre aberta: quem hoje se orgulha de estar entre os primeiros (presunção religiosa), amanhã poderá estar entre os últimos. O importante é obedecer ao conselho do apóstolo Paulo: “Vivei à altura do Evangelho de Cristo” (Fl 1,27).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

A VIDA ESTÁ NO PERDÃO; A MORTE, NO RANCOR.

Homilia do 24º dom. comum. Palavra de Deus: Eclesiástico 27,33 – 28,9; Romanos 14,7-9; Mateus 18,21-35.

 

            Havia uma ponte que nos ligava a uma determinada pessoa. Mas um dia, essa pessoa nos machucou e nós ficamos tão feridos que a nossa raiva nos levou a atear fogo à ponte. Uma vez destruída, a ponte deu lugar a um grande abismo, que agora nos mantém distantes e separados da pessoa que nos machucou. E a pergunta que fica é esta: Éramos mais felizes quando a ponte existia, ou somos mais felizes agora que o abismo da separação tomou o lugar da ponte?

            A decisão em perdoar é a decisão em reconstruir a ponte entre nós e a pessoa que nos feriu. “Pedro aproximou-se de Jesus e perguntou: ‘Senhor, quantas vezes devo perdoar, se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes?’ Jesus respondeu: ‘Não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete’” (Mt 18,21-22). 70 x 7 é o mesmo que dizer: “É preciso perdoar sempre!”. Diante dessa resposta de Jesus entram as nossas inúmeras desculpas, justificativas e versões que tentam nos manter o máximo possível afastados da tarefa de reconstruir a ponte do perdão.  

            Em alguns casos, essa ponte não deve ser reconstruída, quando se trata de pessoas que não se arrependem do mal que nos fizeram e que continuarão a nos ferir se nos aproximarmos delas. Ainda assim, o perdão é necessário, para que não continuemos a carregar essas pessoas presas dentro de nós, por meio da raiva ou do ressentimento. Perdoar não é dizer que o que aconteceu foi justo. Não é negar a dor. É simplesmente escolher não viver mais a partir dessa ferida. Perdoar não beneficia apenas o ‘ofensor’, mas principalmente o ‘ofendido’, que se liberta das correntes do rancor.

O autor do Eclesiástico deixa claro que o perdão é um remédio poderoso que, derramado sobre a ferida, nos possibilita a cura da mesma: “Se alguém guarda raiva contra o outro, como poderá pedir a Deus a cura?” (Eclo 28,3). Neste sentido, a ciência já demonstrou que o perdão reduz sintomas de ansiedade, depressão e estresse. Por outro lado, a atitude de guardar rancor nos adoece, provocando insônia, dores no corpo, taquicardia, crises de angústia etc. A atitude de decidir perdoar diminui em nós o estresse e a ansiedade. Pessoas que perdoam tendem a experimentar menos sintomas depressivos e um aumento na satisfação com a vida.

Quando insistimos em não perdoar, estancamos o rio da nossa vida interior. A água que poderia levar embora o que aconteceu fica parada, e água parada apodrece. Já sabemos que “mágoa” significa “má água”. Cada vez que remoemos o que nos aconteceu bebemos água envenenada. Jesus nos convida a deixar a água da nossa vida interior voltar a correr, a fluir, e a levar embora as ofensas que recebemos. Em outras palavras, perdoar não é apagar o passado, mas sim mudar a forma como o presente é vivenciado em relação a esse passado.

Ao decidir perdoar, não negamos o que aconteceu, mas escolhemos olhar para os fatos com menos sofrimento e dor, libertando-nos das amarras emocionais que nos prendem. Na parábola contada por Jesus, o homem que decidiu não perdoar foi jogado numa prisão e passou a ser torturado frequentemente dentro dela. Conosco acontece a mesma coisa: ao não querer perdoar, trancamos a pessoa que nos feriu dentro de nós, e somos torturados todos os dias por meio da mágoa, da raiva, do ressentimento ou do ódio. Neste sentido, o autor do Eclesiástico nos adverte: “Lembra-te do teu fim e deixa de odiar” (Eclo 28,6). Estamos cada vez mais conscientes do quando a vida passa rápido e é curta, e vamos escolher estragá-la com a raiva ou a mágoa?   

O perdão é um processo. Ele é construído aos poucos, exatamente como uma ponte. O importante é nos mantermos firmes na decisão de perdoar, dizendo a Deus: “Senhor, eu quero perdoar. Mesmo que doa, mesmo que eu ainda não saiba como”, e dizendo a nós mesmos: “Eu escolho não carregar esse peso. Eu escolho a paz. Eu escolho seguir em frente”.

Passos para o perdão (reconstrução da ponte): 1. Reconhecer a dor (admitir a raiva, a mágoa, o ressentimento que está dentro de mim). 2. Refletir: a minha reação foi proporcional à ofensa sofrida? O que provocou a discussão? A pessoa que me feriu também estava ferida? 3. Decidir perdoar, isto é, decidir viver não mais preso à dor do passado. 4. Diálogo sincero e honesto com a pessoa que me feriu.

O perdão que recebemos de Deus gera vida em nós: “Ele te perdoa toda culpa, e cura toda a tua enfermidade; da sepultura ele salva a tua vida e te cerca de carinho e compaixão” (Sl 103,3-4). Ora, o perdão de Deus está condicionado ao perdão que somos chamados a dar aos irmãos: “É assim que o meu Pai que está nos céus fará convosco, se cada um não perdoar de coração ao seu irmão” (Mt 18,35). Não sejamos coveiros de nós mesmos. Não enterremos pessoas vivas dentro de nós. Sejamos construtores de pontes sobre o abismo da separação, da inimizade, do ódio. “Aquele que decide não perdoar os outros está destruindo a ponte sobre a qual ele mesmo terá de passar” (Edward Herbert, historiador britânico).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

SEM CORREÇÃO NÃO HÁ JUSTIÇA, E A IMPUNIDADE PREVALECE

 Homilia 23º dom. comum. Palavra de Deus: Ezequiel 33,7-9; Romanos 13,8-10; Mateus 18,15-20.

 

            Estamos no primeiro domingo do mês da Bíblia, e os textos bíblicos de hoje nos falam de uma importante função da Palavra de Deus em nossa vida: a correção. “Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para instruir, para refutar, para corrigir (grifo nosso), para educar na justiça...” (2Tm 3,16).

            Na primeira leitura, Deus torna o profeta Ezequiel consciente do porquê ele se encontra na Babilônia junto com os exilados: para corrigi-los. Se ele não os corrigir, eles morrerão por causa dos seus próprios erros, mas Deus pedirá a Ezequiel contas da vida dos exilados. Aqui fica claro que todo cuidador tem a difícil missão de corrigir. Um dos livros mais importantes escrito no Brasil é “Quem ama educa” (Içami Tiba). A correção faz parte do educar, e educar faz parte do amar. Todo líder (mãe, pai, responsável, educador, chefe de setor) precisa ter liberdade interior para corrigir quem está sob os seus cuidados.

            Por que muitos líderes não conseguem corrigir? Por medo de perder o afeto daqueles que precisam ser corrigidos. Toda correção causa dor, e se a pessoa corrigida não tem maturidade para aceitar a correção, ela imediatamente retira o afeto que tinha, ou aparentava ter, pelo seu líder ou cuidador. Sendo assim, se a pessoa que precisa fazer a correção tem uma dependência afetiva acentuada, não conseguirá fazer a correção, por não aceitar perder o afeto do outro. Isso torna o líder ou cuidador fraco, e impede a pessoa que precisa ser corrigida de crescer, de melhorar como ser humano.

            Jesus fala da importância da correção na vida comunitária (Igreja): “Se o teu irmão pecar contra ti, vai corrigi-lo, mas em particular, a sós contigo! Se ele te ouvir, tu ganhaste o teu irmão” (Mt 18,15). “Ganhar o irmão” – eis o objetivo da correção. Salvar o irmão do comportamento errado que está machucando a comunidade e levando-o para um caminho de autodestruição. Aquele que corrige não se alegra por ter feito prevalecer a sua verdade sobre o outro, mas por tê-lo salvo do erro, da mentira, do engano.

            Conforme Jesus ensina, a primeira tentativa de correção deve ser feita em particular: eu e a pessoa que está errando. No entanto, talvez ela não admita que precisa mudar de atitude. Então, eu devo chamar uma ou duas pessoas que me ajudem a convencer a pessoa da sua necessidade de mudança. Contudo, talvez essa segunda tentativa não funcione. Então, faço uma última tentativa: peço que o líder espiritual da comunidade fale com essa pessoa. Se mesmo assim ela se recusar a se corrigir, o líder deverá separá-la da comunidade, pois o erro dela não pode continuar a causas estragos na vida comunitária.

            Todo esse caminho de correção do irmão tem por objetivo deixar claro que erros existem para serem corrigidos, e não tolerados. Por exemplo, quando o bispo, por ser dependente afetivo, não tem pulso firme com padres que, por onde passam, não somente machucam, mas danificam financeira, pastoral e/ou espiritualmente a paróquia, está não somente favorecendo a impunidade, como também se desmoralizando como autoridade eclesial. Neste aspecto, o Evangelho de hoje é muito claro: depois de muitas tentativas e até de transferências de paróquia, se o padre não muda seu comportamento, deve ser interditado, para não continuar a fazer estragos na vida da Igreja.   

            Trazendo agora a correção para dentro de mim: Eu aceito ser corrigido? Será que sou tão perfeccionista que não admito enxergar falhas em minha postura? A minha ira, diante da correção recebida, é proporcional ou desproporcional? Eu admito a minha humanidade e, com isso, a minha imperfeição? Há em mim abertura e vontade de mudança?  

            Por fim, uma pergunta: Nós aceitamos que Deus nos corrija? “Meu filho, não desprezes a correção do Senhor, não desanimes quando ele te repreende; pois o Senhor educa a quem ama... Toda correção, no momento, não parece motivo de alegria, mas de tristeza. Depois, no entanto, produz naqueles que foram corrigidos um fruto de paz e de justiça” (Hb 12,5-6.11). Nós temos maturidade para nos deixar corrigir pelo Pai? Como lidamos com o natural sentimento de humilhação, quando Deus nos corrige? Correção é como remédio amargo: muito ruim de tomar, mas necessário para curar uma doença grave. Deus nem sempre “pega leve” quando nos corrige, porque seu objetivo não é afagar o nosso ego, mas nos tornar pessoas justas e equilibradas.

           

Alguns pontos para reflexão:

 

1. O erro de um irmão – principalmente se é um líder – não pode prejudicar toda a comunidade. Ou ele se corrige, ou será separado dela.

2. O individualismo nos impede de nos sentirmos responsáveis uns pelos outros.

3. Corrigir não é criticar. Corrigir é encorajar a pessoa a melhorar.

4. A mesma boca que corrige também precisa ser a boca que elogia diante do acerto.

5. Quem se deixa corrigir permanece filho do Pai; quem recusa ser corrigido torna-se bastardo (cf. Hb 12,8).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi