O DOM DE SER CAPAZ

 Homilia do 33º dom. comum. Palavra de Deus: Provérbios 31,10-13.19-20.30-31; 1Tessalonicensses 5,1-6; Mateus 25,14-30.

 

Multiplicar talentos, ser fecundo(a), produzir frutos: mais uma cobrança em nossa vida ou um apelo a nos tornarmos a pessoa que fomos chamados a ser? Cada ser humano nasce capaz: “Cada um de nós compõe a sua história, e cada ser em si carrega o dom de ser capaz, de ser feliz” (Almir Sater). Apesar disso, são muitas as pessoas que se sabotam, que enterram seus talentos, suas capacidades; pior, que têm a estranha mania de se enterrarem vivas.  

Eu sei do quê eu sou capaz? Reconheço minhas potencialidades? Eu protejo os meus talentos de tecnologias que foram criadas para me tornar uma pessoa imbecil, que não pensa, mas que somente age por impulso? Eu me responsabilizo por minha vida ou vivo transferindo essa responsabilidade para pessoas ou situações externas? “Muito bem, servo bom e fiel! como foste fiel na administração de tão pouco, eu te confiarei muito mais” (Mt 25,21). Eu sou fiel nas pequenas tarefas do dia a dia? Estou consciente de que a minha fidelidade nasce da renúncia às pequenas concessões que vão me conduzindo a um prejuízo maior (“É só um vídeo”; “Só vou dar uma olhada”; “São apenas R$ 20,00; “é só mais uma latinha” etc.)?

Sempre que não nos damos ao trabalho de nos conhecer, de acolher os desafios que a vida nos apresenta, sempre que ignoramos a nossa capacidade de crescer e de nos superar, acabamos nos enterrando vivos. “Fiquei com medo e escondi o teu talento no chão” (Mt 25,25). Muitas pessoas estão enterradas vivas dentro de um relacionamento, de um ambiente de trabalho, da pressão das redes sociais e da cobrança dos outros, por um único motivo: medo de usar sua capacidade para não mais admitir ser desrespeitada e manipulada pelos outros; medo de ser ela mesma, de ter opinião própria e de fazer o que é bom e justo para si, ainda que vá contra os interesses dos outros.

“Tive medo”. Tive medo e permiti ser sufocado(a), humilhado(a), esgotado(a) por determinada pessoa ou situação. Tive medo e permiti o abuso, a injustiça, o erro. Pois é. O medo não é um bom conselheiro, principalmente quando ele insiste em ignorar a nossa capacidade de superar os desafios que a vida nos apresenta. Mas não nos esqueçamos da preguiça! Ela é tão nociva quanto o medo, porque nos paralisa e deixa a nossa vida ficar estagnada. Essa preguiça nada mais é do que a vontade fraca de fazer valer as nossas capacidades, os nossos talentos.

Quando o Senhor Jesus voltar (“o patrão voltou e foi acertar contas com os empregados” – Mt 25,19), vai nos perguntar sobre o que fizemos com a nossa existência neste mundo. Fomos fiéis às nossas responsabilidades? Fomos fiéis a nós mesmos e à nossa capacidade de superar desafios, ou passamos a vida fugindo das nossas responsabilidades e deixando sempre para depois o bem que poderíamos ter feito? A dureza do julgamento do servo que nada produziu – “Servo mau e preguiçoso!” (Mt 25,26) – nos lembra as palavras do apóstolo Tiago: “Aquele que sabe fazer o bem e não o faz, comete pecado” (Tg 4,17); portanto, é uma pessoa má e preguiçosa.

Enfim, o Evangelho de hoje deixa claro que não existe ser humano neutro: ou nós usamos os nossos talentos para fazer o bem, ou nos acomodamos na preguiça e na má vontade e deixamos a humanidade continuar mergulhada no sofrimento. Estejamos conscientes de que “o dia do Senhor virá como ladrão, de noite” (1Ts 5,2), sem aviso prévio, e pegará a todos de surpresa. Sendo assim, “não durmamos, como os outros, mas sejamos vigilantes e sóbrios” (1Ts 5,6). Façamos o bem de que somos capazes, e o Senhor nos fará participar da sua alegria eterna: “Muito bem, servo bom e fiel! (...) Vem participar da minha alegria!” (Mt 25,21).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

SÓ A ESPERANÇA NOS DÁ FORÇA PARA SUPORTAR AS ADVERSIDADES DO TEMPO PRESENTE

 Homilia do 32º dom. comum. Palavra de Deus: Sabedoria 6,12-16; 1Tessalonicenses 4,13-18; Mateus 25,1-13.

 

Nós acabamos de celebrar Finados, palavra que nos remete para o fim da nossa vida terrena. O Papa Bento XVI tinha uma compreensão muito profunda e espiritual do fim da sua vida: “Eu não me preparo para um fim, mas para um encontro”. É a respeito desse encontro que nos fala o Evangelho de hoje. No horizonte da nossa existência não está simplesmente o fim da nossa vida neste mundo, mas o encontro com o Senhor Jesus Cristo, Noivo da Igreja e Esposo da nossa alma.

A espera pela volta de Jesus sempre foi sofrida e carregada de tentações. Ela é, sem dúvida, uma espera dolorosa e desafiadora para cada um de nós, porque “o meu Senhor tarda a vir” (Mt 24,48), o que significa dizer que quanto mais esperamos por sua volta, mais Ele parece ausente e distante. Desse modo, muitos desistiram de esperar e passaram a viver somente no aqui e no agora. Ora, uma vida sem esperança é como alguém que decidiu se trancar num cômodo sem janela, sem ventilação: morrerá por falta de oxigênio.

Sempre que nos falta esperança nós começamos a adoecer. O que fez muitos judeus sobreviverem aos tormentos nos campos de concentração (não enlouqueceram e não se suicidaram) foi a esperança de um dia sair dali e poder reencontrar pessoas da sua família. Quem não tem pelo quê ou por quem esperar não encontra sentido em suportar o sofrimento do momento presente. O grande erro da maioria das pessoas hoje é fechar a vida no aqui e no agora. Para serem felizes aqui e agora elas apostam tudo, gastam toda a sua reserva de óleo, vivem de improviso e não se preparam para uma eventual demora da vinda do Senhor.

Lamparinas sem reserva de óleo não conseguem ficar acesas por muito tempo. Vivendo de maneira inconsequente, sem se preparar para o futuro, para os imprevistos da vida, muitos não se preocupam em ter uma reserva. Em muitas famílias não há mais reserva de dinheiro porque todo o ganho já está comprometido com os juros do cartão de crédito e com as malditas apostas on line (muitos querem que elas sejam novamente liberadas). Não há mais reserva de paciência e tolerância porque nosso tempo de descanso e de autocuidado foi entregue às redes sociais. Não há mais reserva de fé e de esperança em nós porque não reservamos tempo para estar com o Senhor na oração.  

O tempo presente é o único tempo em que podemos começar a cuidar da nossa reserva financeira, afetiva e espiritual. Ninguém de nós pode prever os acontecimentos, mas podemos estar preparados para lidar com eles. Além disso, o fato de não ser possível repartir a reserva de óleo entre as dez jovens (o óleo seria insuficiente para todas elas) aponta para a nossa responsabilidade individual. Ninguém pode ter por nós a relação com Deus que passamos a vida adiando. Ninguém pode perdoar em nosso lugar aquilo que nos recusamos a perdoar.

O azeite ou óleo é produzido esmagando as sementes ou os frutos de onde é extraído. Sofrimentos que parecem nos esmagar são oportunidades para guardarmos gotas de óleo que, agora, no presente, parecem não servirem para nada, mas que no futuro serão absolutamente necessárias. A noite sempre chegará, para cada um de nós, e ali será preciso que a lâmpada da nossa fé permaneça acesa, para podermos reconhecer o rosto do nosso Esposo e com Ele podermos entrar para as bodas no Reino dos Céus.

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

A SANTIDADE SÓ É POSSÍVEL QUANDO NÃO NOS FECHAMOS EM NÓS MESMOS

 

Homilia de todos os Santos: Apocalipse 7,2-4.9-14; 1João 3,1-3; Mateus 5,1-12a

 

            “Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos” (Is 6,3). Assim o profeta Isaías ouve o louvor dos anjos do céu ao Deus todo-Poderoso. O nosso Deus é “três vezes santo”, ou seja, plenamente santo. Mas no que consiste a santidade de Deus? O profeta Oséias nos esclarece: “Não darei vazão à minha ira, porque eu sou Deus e não um homem, eu sou santo no meio de ti” (Os 11,9). A santidade de Deus é o seu amor, a sua misericórdia para com o fraco e pecador.

            A santidade do Pai, isto é, o seu amor pela humanidade, se concretizou na encarnação de Seu Filho Jesus Cristo, a quem Pedro declarou: “Nós cremos e reconhecemos que és o Santo de Deus” (Jo 6,69). O Pai é Santo. O Filho é Santo e o Espírito do Pai e do Filho se chama “Espírito Santo”. E Deus nos convida a viver em santidade: “Sede santos, porque eu sou santo” (1Pd 1,16). ‘Amem, porque eu amo’. “Sou amado por Deus, sem condições, agora, com todas as minhas imperfeições, pecados, fraquezas, debilidades, limitações, traumas.... e esse amor de Deus sem condições, me torna capaz de amar agora, e fazer o bem agora, de servir agora, de ser santo agora, apesar de minhas imperfeições e fraquezas” (Pe. Netto, s.j., Perfeição ou Santidade?).

            A nossa Igreja se define a si mesma como “santa e pecadora”, porque os Santos nunca se consideraram como tais, mas pecadores e necessitados de penitência, por causa de seus pecados. A pessoa chamada a ser santa nunca se julga alguém infalível, antes é pobre e aceita ser fraca. A nossa santidade só pode ser vivida a partir do nosso corpo, dos nossos afetos e da nossa sexualidade. Toda espiritualidade que ataca o corpo e demoniza a sexualidade está na contramão da encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. A santidade passa pelo ordenamento dos nossos afetos, e não por sua recusa ou negação.

São João Paulo II afirmou que “a castidade é a energia espiritual que sabe defender o amor dos perigos do egoísmo e da agressividade, sabe promovê-lo para a sua mais plena realização” (Familiaris Consortio, n.33). Castidade não significa não ter relação sexual, mas viver a sexualidade de forma a amar verdadeiramente o outro e jamais utilizá-lo como meio de obter prazer. E por falar em prazer, engana-se quem o associa imediatamente ao pecado. Deus criou o ser humano sexuado. Nós somos a nossa sexualidade. Sem ela, não podemos amar, nem a Deus, nem aos irmãos: “A santidade nunca leva ao fechamento (sobre si mesmo), antes se abre para Deus acolhendo sempre o seu perdão e abre-se para os outros no amor, no serviço e no dom” (Pe. Netto s.j., Perfeição ou Santidade?).

Segundo Nilson Perissé, o Sermão da Montanha (Mt 5 – 7) é o “dicionário da santidade”, e as bem-aventuranças nos revelam que cada santo(a) encarnou um aspecto da santidade de Jesus. Por exemplo: São Francisco de Assis viveu a pobreza em espírito; Santa Teresinha, a pureza de coração; São Maximiliano Kolbe, a misericórdia; Santa Dulce dos Pobres, a fome e sede de justiça... Quando buscamos viver segundo as bem-aventuranças, refletimos o próprio Deus àqueles que convivem conosco: a pureza de coração que mostra a transparência de Deus; a misericórdia que revela o Seu coração; a mansidão que exprime o modo como Deus toca o mundo.

Concluindo, em nossa profissão de fé, afirmamos: “Creio na comunhão dos santos”. A festa de todos os santos nos ajuda a “reconhecer que há comunhão entre o céu e a terra. E se existe comunhão, existe também intercessão. Os santos não apenas nos inspiram: intercedem por nós, fortalecem o ânimo e nos encorajam a dar os próprios passos rumo ao céu. Eles não são memória, mas presença. Suas preces são correntes de ternura que percorrem o invisível, alcançando os lugares onde a fé vacila e o coração se cansa” (Nilson Perissé).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

VOCÊ DEVE AMAR

 Homilia do 30º dom. comum. Palavra de Deus: Êxodo 22,20-26; 1Tessalonicensses 1,5c-10; Mateus 22,34-40.

 

‘Você deve amar’. Num contexto em que a religião judaica havia multiplicado os 10 mandamentos em 613 normas, a pergunta “Qual é o maior mandamento da lei?” era necessária. Segundo Jesus, a essência da religião se resume nisso: ‘Você deve amar’. Por que eu devo amar? Por um único motivo: “Aquele que não ama não chegou a conhecer a Deus, porque Deus é amor” (1Jo 4,8). Crer em Deus significa relacionar-se com Ele, e esse relacionamento só é verdadeiro quando vivido no amor.

Sabemos que a grande maioria das pessoas buscam Deus não por amor, mas por necessidade. São poucos os que verdadeiramente O amam. Mas também é verdade que são poucas as pessoas que se sentem amadas por Deus. As dificuldades e tribulações da vida costumam dissipar a certeza do amor de Deus pelos seus filhos e filhas. Isso faz surgir no coração humano uma pergunta: Se Deus me ama, por que isso está acontecendo comigo?

O poeta Kalil Gibran nos oferece uma resposta a essa pergunta: “Quando o amor lhes fizer sinal, sigam-no; ainda que os seus caminhos sejam duros e difíceis. E quando as suas asas lhes envolverem, entreguem-se; ainda que a espada escondida na sua plumagem lhes possa ferir. Porque assim como ele acaricia os ramos mais frágeis que tremem ao sol, também penetrará até às raízes sacudindo o apego de vocês à terra. Como braçadas de trigo os leva. Malha-os até ficarem nus. Passa-lhes pelo crivo para livrá-los do joio. Mói-lhes até à brancura. Amassa-os até ficarem maleáveis. Então entrega-lhes ao seu fogo, para poderem ser o pão sagrado no banquete de Deus” (O amor).

            O nosso grande desafio é nos deixar amar por Deus. Às vezes vivenciamos nossa oração tentando forçar Deus a nos amar, quando, na verdade, somos nós que temos que nos entregar ao seu amor. Quando rezo, “não peço para ver a dádiva em minha mão, para sentir que passei pela porta aberta e recebi a alegria de seu abraço. Toda a minha preocupação é que Deus tenha o que ele quer: a oportunidade de ser bom para mim tanto quanto ele desejar” (Ir. Ruth Burrows, Essência da Oração).

            Santo Agostinho afirma que o amor de Deus – o amor que é Deus! – é um fogo que purifica e ordena os nossos afetos. Na maior parte do tempo, nossos afetos estão desordenados. Nós buscamos ser amados na mentira das redes sociais (aprovação), na ilusão de paixões desordenadas, no consumo de bens materiais etc., e quando nada disso funciona – porque não há como preencher vazio com vazio – nos sentimos não amados.   

            Para Santo Agostinho, quando amamos a Deus sobre todas as coisas, tudo o mais encontra seu lugar correto. As criaturas deixam de ser ídolos e tornam-se degraus para o Criador. O coração, criado para Deus, só descansa quando repousa n’Ele. É por isso que o salmista pede a cada dia: “Fazei-me sentir o vosso amor pela manhã, pois em vós coloquei minha esperança” (Sl 143,8).   

O outro lado da moeda ‘Você deve amar’ é este: “Se alguém disser: ‘Amo a Deus’, mas odeia o seu irmão é um mentiroso: pois quem não ama seu irmão, a quem vê, a Deus, a quem não vê, não poderá amar” (1Jo 4,20). O Deus a quem somos chamados a amar tem um rosto humano: o nosso próximo; mais ainda, aquele em relação a quem devemos nos fazer próximos. O texto do Êxodo nos ensina que o amor deve se traduzir em cuidado com as pessoas mais fragilizadas na sociedade humana: os estrangeiros, as viúvas, os órfãos, os pobres.

O individualismo entrou em cheio nas igrejas e enfraqueceu a sensibilidade de muitos cristãos para com o próximo. Essas eleições revelaram que a identificação com discursos de ódio é muito mais forte do que a identificação com o Deus que se preocupa com os que sofrem. O desejo de distanciar-se dos outros, que muitas vezes nos habita, está na contramão do segundo mandamento que Jesus nos apresenta como sendo tão importante quanto o primeiro: “Amarás ao teu próximo como a ti mesmo” (Mt 22,39).

Quem é o próximo a quem sou chamado a amar? É toda pessoa que a vida colocou no meu caminho existencial – campo familiar, profissional, eclesial e social. O outro é como eu: ele também deseja ser amado, respeitado e receber de mim um tratamento humano. Ele também é amado por Deus e carrega consigo a presença do Espírito Santo em seu coração, embora talvez não tenha consciência disso. Quando decidimos não amar o próximo estamos destruindo a ponte que nos leva ao coração de Deus. Não nos esqueçamos da pergunta que Deus fez a Caim, após ter matado seu irmão Abel: “Onde está teu irmão Abel?” (Gn 4,9).

Olhemos ao redor. Há em nossa família alguém necessitado de perdão, de paciência, de escuta? No trabalho, tratamos os colegas com caridade, ou permitimos que a inveja e a maledicência envenenem nossos corações? Diante do pobre que encontramos na rua, somos indiferentes, ou reconhecemos nele a face de Cristo – “Tive fome e me destes de comer. Tive sede e me destes de beber” – (Mt 25,35)?

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

QUANDO CÉSAR SE TORNA MAIS IMPORTANTE DO QUE DEUS

Homilia 29º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 45,1.4-6; 1Tessalonicenses 1,1-5b; Mateus 22,15-21.

 

A relação entre política (César) e religião (Deus) nunca foi tranquila, mas sempre tensa e cheia de conflitos. No passado de Israel, os profetas surgiram como consciência crítica do rei. Sempre que este se corrompia e causava injustiças sociais no seu país, era repreendido e ameaçado por Deus, através do seu profeta. Hoje a situação mudou completamente. A Igreja não tem mais poder algum sobre a política, mas o seu papel profético continua imprescindível: ser a voz de Deus que se pronuncia contra tudo o que atenta contra a dignidade humana.  

A saudável separação entre Igreja e Estado, entre Deus e César, tem sido desconstruída pela chamada “teologia do domínio”. Ela consiste num conjunto de ideologias cristãs — especialmente de origem norte‑americana — que defendem que princípios bíblicos devem governar todas as áreas da sociedade, incluindo política, cultura, economia e leis. A teoria parece muito boa, mas a prática revela o contrário. A teologia do domínio leva o cristão a idolatrar líderes políticos, a substituir o evangelho pela ideologia, a dividir a igreja por alinhamentos partidários e a justificar o autoritarismo em nome de Deus.

Hoje é o Dia Mundial das Missões. A missão que Jesus confiou a nós, sua Igreja é a de ser “sal da terra” e “luz do mundo” (cf. Mt 5,13.14). Mas quando nos tornamos um braço ideológico da política, deixamos de ser uma presença profética no mundo, ficamos reféns de alianças políticas e diminuímos “o escândalo da cruz” (cf. 1Cor 1,22-25). Desse modo, abandonamos a nossa fidelidade a Cristo e a seu Evangelho, e passamos a ser fiéis a partidos políticos, esquecendo-nos de que o Evangelho não existe para legitimar ideologias políticas, mas para confrontá-las e questioná-las.

“A César o que é de César”. Quais as características do César que foi eleito para o Congresso e o Senado Federal, no dia 04 de outubro? 70% do novo Congresso é contrário à agenda ambiental. Todos os políticos envolvidos no maior esquema de desvio de dinheiro do país (Banco Master) foram eleitos. Os candidatos que usam as redes sociais para divulgar mentiras (fake news) e fazer discursos de ódio foram os mais votados. A eleição deste tipo de César totalmente neoliberal alegrou grandemente o mercado financeiro, o que significa que ele dará prioridade aos interesses dos mais ricos.   

“Vivendo na correria pela nossa sobrevivência, esquecemos frequentemente que cada homem e cada mulher são filhos queridos de Deus e pertencem a Deus. Elegemos políticos que criam mecanismos de injustiça e de opressão que são responsáveis pelo sofrimento e pelas lágrimas de milhões de seres humanos; aceitamos que a ditadura de uma economia sem rosto e sem coração (neoliberalismo) mantenha amarrados numa miséria sem saída tantos e tantos dos nossos irmãos, ignorando que ‘dar a Deus o que é de Deus’ significa lutar objetivamente contra tudo aquilo que destrói a vida e a dignidade dos Seus filhos queridos” (Liturgia Dehonianos, versão livre).

“A Deus ó que é de Deus”. Jesus nos orienta a “dar a Deus o que é de Deus”. A nossa consciência deve pertencer a Deus e não a César, nem ao mercado financeiro, nem muito menos à desorientação e manipulação das redes sociais. A nossa consciência moral precisa ser guiada pela justiça e pelo bem comum, e não pelo lucro e ambição pessoais. O nosso tempo, comprometido com a sobrevivência e sempre mais roubado pela indústria da distração, precisa escolher ficar na presença de Deus diariamente, por meio da oração.

 

 Pe. Paulo Cezar Mazzi

"QUERO QUE MINHA CASA FIQUE CHEIA!" (Lc 14,23)

 Homilia 28º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 25,6-10a; Filipenses 4,12-14.19-20; Mateus 22,1-14.

 

O banquete (Isaías) e a Festa de casamento (Evangelho) nos revelam que o Senhor, nosso Deus, é um lar aberto no qual Ele espera todos os seus filhos para a mesa posta, para um banquete que Ele mesmo prepara e no qual abundam comidas e bebidas deliciosas. Tanto o profeta Isaías quanto Jesus nos revelam que Deus tem um sonho em seu coração, o sonho de trazer para a sua mesa todos os seus filhos e filhas, para que reencontrem a fraternidade perdida, para a comunhão que foi prejudicada por separações sem sentido, como o puro e o impuro, o santo e o pecador.

O banquete de Deus simboliza a alegria da salvação. Essa alegria é prometida a toda a humanidade para o fim dos tempos: “ O Senhor dos exércitos dará neste monte, para todos os povos, um banquete de ricas iguarias, regado com vinho puro, servido de pratos deliciosos e dos mais finos vinhos” (Is 25,6). O banquete é para “todos os povos” porque Deus é Pai de todo ser humano e Ele “quer que todos os homens sejam salvos” (1Tm 2,4). Um detalhe desse banquete: ele é gratuito! Não se paga para participar dele: “Oh vós todos que estais com sede, vinde à água. Vós, os que não tendes dinheiro, vinde, comprai, sem dinheiro e sem pagar, vinho e leite” (Is 55,1). Ninguém “paga” pela salvação porque ela não é mérito do ser humano, mas pura gratuidade do amor de Deus.

Por que esse banquete só acontecerá no futuro? Porque ainda é preciso vencer o mal que provoca sofrimentos, injustiças e mortes no mundo em que estamos. Na verdade, o banquete tem por objetivo celebrar a vitória definitiva sobre tudo isso: “O Senhor Deus eliminará para sempre a morte e enxugará as lágrimas de todas as faces e acabará com a desonra do seu povo em toda a terra; o Senhor o disse” (Is 25,8). É essa promessa que nos faz suportar os sofrimentos do tempo presente e manter a nossa fidelidade a Deus.

Sustentado também por essa promessa, o apóstolo Paulo aprendeu a lidar com os acontecimentos da sua vida sem lhes dar um poder de fatalidade: “Eu aprendi o segredo de viver em toda e qualquer situação, estando farto ou passando fome, tendo de sobra ou sofrendo necessidade” (Fl 4,12). O segredo de viver é não tornar eterno aquilo que é passageiro. Todas as situações que vivemos, boas ou ruins, alegres ou tristes, vão passar. Todo e qualquer acontecimento da nossa vida é passagem e não destino. A vida sempre vai seguir em frente, nos trazendo novas oportunidades e também novos acontecimentos, a respeito dos quais deveremos nos posicionar.

Mas o “segredo” de Paulo estava no seu vínculo com a pessoa de Jesus Cristo: “Tudo posso naquele que me dá força” (Fl 4,13). O Senhor ressuscitado está junto a nós em toda e qualquer situação. Sua vitória sobre o mal e a morte nos fortalece, nos sustenta, nos consola, nos levanta e nos ampara em nosso caminhar. Diante de tudo o que nos acontece, o nosso olhar se mantém fixo em Jesus Cristo, que venceu o mundo e nos fará vencê-lo também, conforme sua promessa em Jo 16,33.

A imagem do banquete é retomada por Jesus no evangelho de hoje. Agora se trata do banquete de uma Festa de casamento, cujo convite nos é feito todos os dias: “Felizes aqueles que foram convidados para o banquete das núpcias do Senhor!” (Ap 19,9). Participar de um banquete festivo já é por si mesmo algo muito bom! Melhor ainda é termos a honra de sermos convidados por Deus a participar da Festa de casamento de seu Filho com sua Esposa, a Igreja. Quem recusaria um convite desses?

Pois é, muitos não só o recusaram, mas ainda hoje o recusam: “Mas os convidados não deram a menor atenção: um foi para o seu campo, outro para os seus negócios, outros agarraram os empregados, bateram neles e os mataram” (Mt 22,5-6). Diante da obstinada recusa do povo de Israel em acolher a oferta de salvação na pessoa do Filho de Deus, o Pai tomou uma decisão surpreendente: “‘Ide até às encruzilhadas dos caminhos e convidai para a festa todos os que encontrardes’. Então os empregados saíram pelos caminhos e reuniram todos os que encontraram, maus e bons. E a sala da festa ficou cheia de convidados” (Mt 22,9-10).

“Quero que minha casa fique cheia!” (Lc 14,23). A alegria de Deus é que o maior número possível de pessoas seja salvo. “Mas como é possível que estejam na festa não só os bons, mas também os maus?”, nós questionamos escandalizados. Por um único motivo: porque nós, Igreja, não somos uma assembleia de puros e santos, mas um campo onde trigo e joio crescem juntos (cf. Mt 13,24-30), uma comunidade onde o escândalo sempre será impossível de ser eliminado para sempre (cf. Mt 18,7). O que importa é saber se, enquanto nos preparamos para a festa de casamento, estamos preparando também o nosso traje de festa.  

“Amigo, como entraste aqui sem o traje de festa?” (Mt 22,12). A explicação do significado desse traje se encontra no livro do Apocalipse: “Alegremo-nos e exultemos, demos glória a Deus, porque estão para realizar-se as núpcias do Cordeiro, e sua esposa já está pronta: concederam-lhe vestir-se de linho puro, resplandecente – pois o linho puro é a conduta justa dos cristãos” (Ap 19,7-8). Nossas imperfeições humanas não têm poder de nos tirar do Reino dos Céus, mas a nossa obstinação em não mudar nossas atitudes injustas podem, sem dúvida, nos expulsar da Festa.

Conclusão: “Muitos são chamados, e poucos são escolhidos” (Mt 22,14). Nossa passagem de cristãos chamados à salvação para a dignidade de sermos escolhidos só se dá quando nos responsabilizamos diariamente pela nossa salvação, buscando nos identificar com Jesus, o homem justo, o Deus que se compadeceu dos injustiçados deste mundo.  

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

 

VISITAI A VOSSA VINHA E PROTEGEI-A!

 Homilia 27º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 5,1-7; Filipenses 4,6-9; Mateus 21,33-43.

 

“A vinha do Senhor é a casa de Israel” (refrão do salmo). A vinha, a plantação do Senhor, é o meu corpo e a minha mente. Qual o meu cuidado com eles? A vinha, a plantação do Senhor, é a minha família e o meu local de trabalho. O que eu cultivo ali? A vinha, a plantação do Senhor, é o Brasil. Quais políticos eu escolho para cuidar do meu País? A vinha, a plantação do Senhor, abrange as florestas, os rios, os minérios, as terras raras. Eu escolho políticos que favorecem a destruição de tudo isso em troca de dinheiro?

 Deus nos convida a passear pela vinha da nossa vida, pela vinha que cada um de nós é. Ele nos criou fecundos e capazes de produzir bons frutos. Mas... “Esperava que ela produzisse uvas boas, mas produziu uvas selvagens. Eu esperava deles frutos de justiça — e eis injustiça; esperava obras de bondade — e eis maldade” (Is 5,2.7). Por que nós deixamos de ser amorosos, solidários e mansos de coração? Quando foi que passamos a nos tornar selvagens, embrutecidos, sem amor? “Vou desmanchar a cerca, e ela será devastada; vou derrubar o muro, e ela será pisoteada” (Is 5,5). Quem não se permite ser cultivado e podado (educado, corrigido) por Deus, acaba por permitir que pessoas e situações devastem e pisoteiem a vinha que é.

Vinhas devastadas e pisoteadas: corpos intoxicados e adoecidos pelo álcool, cigarro, drogas; mentes atrofiadas pelo vício das redes sociais e pela dependência sempre maior da IA; crianças e adolescentes devastados e pisoteados pela violência dentro de casa, pelo abuso sexual, pela alimentação industrializada, por um ambiente tóxico e sem amor. Adultos, pisoteados e devastados por dar permissão ao mal para entrar no jardim onde antes só o Espírito Santo podia pôr os pés. Mas, agora, o jardim que são está sendo devastado pelo “javali da mata virgem” e pelos “animais do descampado” (cf. Sl 80,13). Assim como a Internet é uma “terra de ninguém”, assim o jardim de muitos se tornou uma “terra de ninguém”.

Diante dessa triste realidade, a primeira atitude a ser tomada é paramos de nos sabotar, pararmos de nos destruir com as nossas próprias mãos, com as escolhas erradas que fazemos. A segunda atitude é suplicar ao Senhor, como fez o salmista: “Voltai-vos para nós, Deus do Universo! Visitai a vossa vinha e protegei-a! Convertei-nos, ó Senhor Deus do universo, e sobre nós iluminai a vossa face! Se voltardes para nós, seremos salvos!” (Sl 80,15.20). Cabe a cada um de nós permitir que a mão do Divino Jardineiro volte a cuidar da vinha que somos.

            Deus nunca deixou o ser humano abandonado a si mesmo, mas sempre lhe enviou profetas que anunciaram a sua Palavra, chamando as pessoas à conversão. Contudo, a resposta de muitos foi agarrar, espancar, apedrejar e matar esses profetas (cf. Mt 21,35). Assim fizeram as lideranças religiosas de Israel. E nós, hoje? Estamos acolhendo a voz de Deus em nossa consciência, para pararmos de nos destruir com nossas próprias mãos? Depois de ter enviado inúmeros profetas, Deus Pai decidiu enviar seu Filho Jesus Cristo, pensando: “Ao meu filho eles vão respeitar” (Mt 21,37). Contudo, como sabemos, os líderes religiosos “agarraram o filho, jogaram-no para fora da vinha e o mataram” (Mt 21,39).

            Jesus foi crucificado fora dos muros da cidade de Jerusalém. A cidade que mata os profetas (cf. Lc 13,34) precisa manter sua imagem “limpa”, e por isso os mata do lado de fora dos seus muros. Assim agem muitos políticos, empresários, juízes e pessoas que têm muito dinheiro na sociedade atual. Sobre elas e sobre todos os cristãos que defendem um sistema econômico que devasta a vida de inúmeros seres humanos mundo afora, pesa a profecia de Jesus: “o Reino de Deus vos será tirado e será entregue a um povo que produzirá frutos” (Mt 21,43). Em outras palavras, o que nós não cuidamos, nós perdemos.

Que a nossa súplica continue a ecoar ao longo desse dia e dessa semana: “Voltai-vos para nós, Deus do Universo! Visitai a vossa vinha e protegei-a! Convertei-nos, ó Senhor Deus do universo, e sobre nós iluminai a vossa face! Se voltardes para nós, seremos salvos!” (Sl 80,15.20).

Pe. Paulo Cezar Mazzi