O NECESSÁRIO CULTIVO DE NÓS MESMOS

 Homilia do 16º dom comum. Palavra de Deus: Sabedoria 12,13.16-19; Romanos 8,26-27; Mateus 13,24-30.36-43.

 

            A parábola do joio, como o próprio nome diz, tem como centro a existência do mal. Teoricamente, toda pessoa odeia o mal e deseja o bem, mas na prática a história é outra. Alguns governantes mundiais usam o discurso da luta do bem contra o mal para justificar guerras, cujo real objetivo nunca foi o de eliminar o mal, mas o de se apropriar das riquezas do país “inimigo”. No campo político e religioso, o discurso do bem contra o mal tem muito mais mentira do que verdade.  A polarização nos induz a pensar que existe uma luta do bem (nós) contra o mal (eles) quando, na verdade, tanto em um lado quanto no outro existem joio e trigo.

Um primeiro questionamento da parábola do joio para nós é: nossa visão a respeito do bem e do mal está correta? Por que somos rápidos em enxergar o mal nos outros, mas lentos para enxergá-lo dentro de nós? No campo da nossa alma existe somente trigo, ou o joio também cresce diariamente ali, inclusive com o nosso consentimento? Está correto invocarmos as bênçãos de Deus sobre nós, que nos consideramos “do bem” e as maldições sobre os outros, que consideramos “do mal”?

Jesus afirma que “o Reino dos Céus é como um homem que semeou boa semente no seu campo. Enquanto todos dormiam, veio seu inimigo, semeou joio no meio do trigo, e foi embora” (Mt 13,24-25). Jesus veio semear em nós a boa semente do Evangelho. Mas o seu inimigo, o Maligno, veio semear o mal, “enquanto todos dormiam”, o que pode significar que quando deixamos de vigiar sobre nós mesmos, o mal começa a se infiltrar no campo que somos.

            A pergunta dos servos da parábola é também a nossa: “Senhor, não semeaste boa semente no teu campo? Donde veio então o joio?” (Mt 24,27). A resposta a essa pergunta passa pela tomada de consciência de que, no Oriente Médio, o joio é considerado uma degeneração do trigo. Em outras palavras, uma pessoa boa pode se degenerar em má. Essa degeneração acontece frequentemente quando se alcança o poder, esteja ele no campo político, religioso ou financeiro. Todo poder corrompe. Por isso, ninguém está garantido de se manter trigo a vida toda. Além disso, pessoas más não nascem más; elas aprendem a ser más. Mais do que isso, elas optam em ser más por causa da ganância pelo poder, o qual promete muito dinheiro.

“Queres que vamos arrancar o joio?” (Mt 13,28). Eis o nosso desejo de agir com violência para destruir o mal de uma vez por todas. Mas Deus nos responde: “Não! pode acontecer que, arrancando o joio, arranqueis também o trigo. Deixai crescer um e outro até a colheita!” (Mt 13,29-30). Diante do mal que cresce sempre mais no mundo, a nossa resposta não deve ser a de compactuar com ele para sobreviver, abandonando o cultivo do trigo em nós, mas perseverar nesse cultivo diário de nós mesmos. “Não se deixe vencer pelo mal, mas vença o mal com o bem” (Rm 12,21).   

            Se o foco da parábola do joio é a presença do mal em nós mesmos e no mundo, seu desfecho é o momento da colheita: “No tempo da colheita, direi aos que cortam o trigo: arrancai primeiro o joio e amarrai-o em feixes para ser queimado! Recolhei, porém, o trigo no meu celeiro!” (Mt 13,30). Tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, a colheita simboliza o momento do julgamento final, e este, por sua vez, nos garante que nada ficará impune. Se no tempo presente Jesus continua semeando a boa semente do Evangelho em nós, no tempo futuro (Parusia = Segunda Vinda) ele virá como Juiz, cuja função principal é a de separar o joio do trigo, retribuindo a cada um segundo aquilo que cultivou em si mesmo.

            Ninguém de nós está definido como joio ou como trigo. Quem hoje se considera bom corre o risco de amanhã degenerar como ser humano, abandonando o caminho da justiça e da retidão. Da mesma forma, quem hoje está degenerado pode vir a se converter e passar a cultivar-se como trigo. Que o Espírito Santo nos ajude diariamente com a sua graça para que, quando Jesus vier nos colher do campo deste mundo, nos encontre como pessoas que escolheram cultivar-se como trigo, apesar do muito joio à nossa volta.

             Enfim, um olhar sincero para o nosso campo interno: “Não faço o bem que quero, mas pratico o mal que não quero. Alegro-me na lei de Deus, segundo o homem interior; mas percebo outra lei em meus membros, que luta contra a lei da minha razão e que me acorrenta à lei do pecado” (Rm 7,21-23). Essa é a nossa verdade: somos um campo onde acontece diariamente uma luta. O que prevalecerá em nós: joio ou trigo? Aquilo que nós cultivarmos.  

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

 

SEM A ESCUTA DA PALAVRA, NÓS MORREMOS INTERIORMENTE

             Homilia do 15º dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 55,10-11; Romanos 8,18-23; Mateus 13,1-23.

 

            Deus escolheu se revelar a nós por meio da Palavra: “Escuta, Israel” (Dt 6,4). O Deus em quem nós cremos é o Deus da Palavra, o Deus que é Palavra. Se o ser humano interroga, pergunta e busca o sentido, Deus é Palavra que responde às interrogações do nosso coração, à nossa busca por sentido. Ouvi-Lo significa viver: “Se não me falas, sou como aqueles que morrem” (Sl 28,1).

Depois de ter falado à humanidade por meio dos profetas, o Pai quis falar conosco por meio de seu Filho (cf. Hb 1,1-2), a “palavra que se fez pessoa humana” (Jo 1,14). De fato, é por meio de Jesus que entendemos que a Palavra é uma Pessoa! O Pai dialoga conosco por meio do Filho, e espera a nossa resposta, o nosso “amém” à sua Palavra.

            Deus sempre cumpre o que diz: “A palavra que sair de minha boca não voltará para mim vazia; antes, realizará tudo que for de minha vontade e produzirá os efeitos que pretendi, ao enviá-la” (Is 55,11). Em contrapartida, o fruto da Palavra semeada em nossos corações depende do tipo de acolhida (escuta) que ela recebe da nossa parte. Por isso, frequentemente Jesus diz, ao terminar um ensinamento: “Quem tem ouvidos, ouça!” (Mt 13,9).

            Como está a nossa capacidade de ouvir? A pressa nos faz ler mensagens sem prestar atenção ao que elas dizem. A nossa atenção, sempre dispersa, nos impede de meditar e refletir sobre o que Deus está nos falando. Jesus constata, não sem tristeza, a nossa indisposição em ouvir a sua palavra: “O coração deste povo se tornou insensível. Eles ouviram com má vontade” (Mt 13,15). É exatamente a nossa atitude perante a Palavra (indiferença, recusa, desprezo, acolhimento) que define o nosso lugar no Reino de Deus.

“Todo aquele que ouve a palavra do Reino e não a compreende, vem o Maligno e rouba o que foi semeado em seu coração” (Mt 13,19). Compreender significa “abarcar em si mesmo”; “carregar em sua essência”. Maria é o modelo perfeito de escuta da Palavra: “Faça-se em mim segundo a tua palavra!” (Lc 1,38). O excesso de informação nos indispõe à escuta, ao ouvir. Quem está saturado de palavras humanas não tem predisposição para ouvir o Deus que é Palavra. Além disso, devemos ter consciência de que o Maligno trabalha incessantemente para não acolhermos a Palavra de Deus em nós. Manter-nos dispersos e distraídos é a sua tarefa principal, na liturgia da Palavra.

“A semente que caiu em terreno pedregoso é aquele que ouve a palavra e logo a recebe com alegria; mas ele não tem raiz em si mesmo, é de momento: quando chega o sofrimento ou a perseguição, por causa da palavra, ele desiste logo” (Mt 13,20-21). Aqui já existe um acolhimento, uma escuta da Palavra. O problema é o entusiasmo passageiro. A Palavra ouvida precisa de tempo para “criar raiz” em nós, mas somos pessoas impacientes. Não aceitamos ter que esperar, até que a Palavra germine e dê frutos em nós. Somos pessoas imediatistas, que desistem fácil e rapidamente. Não admitimos sofrer e ser humilhados por vivermos de acordo com a Palavra de Deus.

“A semente que caiu no meio dos espinhos é aquele que ouve a palavra, mas as preocupações do mundo e a ilusão da riqueza sufocam a palavra, e ele não dá fruto” (Mt 19,22). Num copo cheio não cabe mais nada. Numa pessoa que vive ocupada em trabalhar para ganhar dinheiro, para pagar contas ou acumular; numa pessoa que prioriza o material e despreza o espiritual, que é escrava do consumismo e da disputa por seguidores nas redes sociais, não tem tempo para as palavras de Jesus, que “são espírito e vida” (Jo 6,63).

“A semente que caiu em boa terra é aquele que ouve a palavra e a compreende. Esse produz fruto. Um dá cem, outro sessenta e outro trinta” (Mt 13,23). Ainda que a terra que somos tenha diversidade de terrenos, devemos confiar que há um espaço adequado em nós que deseja, que espera pela Palavra. Dentro de cada um de nós há um lugar sedento pela água viva da Palavra, um lugar ferido que aguarda o remédio da Palavra, um lugar habitado pela morte, e que anseia pela ressurreição que só a Palavra pode realizar.

Segundo Nilson Perissé, esses quatro tipos de terrenos, abordados por Jesus na Parábola do Semeador, não significam quatro tipos de pessoas, mas quatro tipos de situações emocionais em que nos encontramos diariamente. Há momentos em que o nosso coração está endurecido pela pressa; em outros, é raso, superficial, facilmente entusiasmado e logo esgotado; em outros ainda, sufocado por preocupações que disputam espaço com o essencial. Assim como o clima da alma muda, a vida espiritual conhece períodos de aridez e de fecundidade, sem seguir uma linha reta. A semente exige paciência. Nosso progresso espiritual também.

A responsabilidade que nos cabe, diante da semente/Palavra é cuidar do solo que somos, tornando-o pouco a pouco mais macio, mais silencioso, mais disponível. Se Deus é Palavra, Ele só pode habitar em nós por meio do silêncio, um silêncio que é abertura à sua graça, um permitir que seus passos de Semeador pisem sobre o solo do nosso coração e possa nos ajudar a limpá-lo, adubá-lo, regá-lo e cultivá-lo, para que o fruto da salvação seja colhido no chão da nossa vida.   

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

 

A SOCIEDADE DO DESEMPENHO E A MANSIDÃO DE JESUS

 Homilia do 14º. Dom. comum. Palavra de Deus: Zacarias 9,9-10; Romanos 8,9.11-13; Mateus 11,25-30.

 

            “Como você está?”, pergunta um amigo ao outro, ao que este responde: “Matando um leão por dia”. Esse leão, que nós julgamos ter que matar todos os dias, se encontra fora de nós (cobranças externas) ou dentro (autocobrança)? No seu livro “Sociedade do Cansaço”, o filósofo sul coreano Byung-Chul Han identifica qual é esse leão. Ele se chama “Sociedade do desempenho”: “A sociedade de desempenho é uma sociedade de autoexploração. O sujeito de desempenho explora a si mesmo, até consumir-se completamente (esgotamento)”.

            Olhemos para nós mesmos. Nossa agressividade vive à flor da pele. Frequentemente estamos irritados, exaustos, cansados e sem paciência. Por qual motivo? Porque não respeitamos nossos limites. Ignoramos os sinais do nosso corpo e da nossa mente, por não respeitarmos a nossa medida. “A busca incessante por produtividade nos afasta da essência do ser humano” (Chul Han), o que significa que nos tornamos selvagens. Nós internalizamos uma exigência de produtividade, de desempenho (performance) e deixamos essa mancha de óleo se espelhar livremente pelas diversas áreas da nossa vida: familiar, profissional, sexual e até mesmo espiritual.   

Quem se torna escravo do desempenho não tem tempo para o descanso. “Descanso é para gente fraca!”, pensam alguns. “O excesso de trabalho e desempenho leva à autoexploração. Hoje o indivíduo se explora e acredita que isso é realização” (Chul Han). Uma vez que vivemos constantemente na correria, nosso cérebro se recusa a descansar – daí a necessidade de ansiolíticos (tranquilizantes ou calmantes). Para piorar a situação, antes de nos deitar para dormir, damos uma última olhada no celular, recebendo mais um pouco de estímulos e sobrecarregando ainda mais o nosso cérebro.  

            Diante de tudo isso, o profeta Zacarias nos pergunta: “Quando é que vocês vão descer do cavalo de guerra em que vivem montados?”. A imagem profética de Jesus, montado num jumentinho, nos remete para valores que deixamos de cultivar: mansidão, confiança, humildade, paz; numa palavra, um coração desarmado. Dentro de nós existem carros de guerra a serem eliminados e arcos de guerra a serem quebrados. Em lugar de pedirmos a Deus que nos torne vencedores nas guerras que estamos enfrentando, deveríamos pedir liberdade interior para nos distanciar da guerra por desempenho constante, e nos conceder um coração manso, humilde, pacífico, um coração que confie n’Ele e se deixe cuidar por Ele.

            Assim como o cavalo de guerra e o jumentinho são opostos, assim também se opõem dois modos de viver: segundo a carne e segundo o Espírito. A carne não é simplesmente o nosso corpo, mas o nosso ego. Viver segundo a carne significa ser escravo das constantes solicitações do nosso ego. Viver segundo o Espírito significa alcançar a liberdade diante das próprias cobranças, e escolher distanciar-se do estilo de vida doentio do mundo atual. O apóstolo Paulo nos adverte: “Se viverdes segundo a carne, morrereis, mas se, pelo espírito, matardes o procedimento carnal, então vivereis” (Rm 8,13). Viver escravo da sociedade do desempenho nos esgota, adoece e diminui muito a nossa expectativa de vida.

            Eis o convite de Jesus a todos nós: “Vinde a mim todos vós que estais cansados e fatigados sob o peso dos vossos fardos, e eu vos darei descanso” (Mt 11,28). Jesus não veio nos tirar das nossas responsabilidades neste mundo; ele veio questionar o nosso estilo de vida doentio e nos libertar de tudo aquilo que nos escraviza e nos esgota. Quando nos sentimos sobrecarregados e esgotados, devemos nos perguntar: o fardo que estou carregando está dentro dos meus limites? O fardo que me pesa é consequência da minha necessidade de ser amado(a) e aprovado(a)/elogiado(a) pelos outros?    

“Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, e vós encontrareis descanso” (Mt 11,29). Jesus nunca permitiu que sua vida fosse intoxicada por excessos. Ele também nunca se permitiu ser devorado pelas pessoas e suas solicitações. Sendo verdadeiramente humano, soube respeitar sua medida e seus limites. Livre das críticas dos outros, sabia reservar tempo para descansar e rezar. Nunca abriu mão de escutar diariamente sua consciência, esse lugar sagrado que pouco visitamos e que poderia nos ajudar a sermos nós mesmos, livres das cobranças que nos adoecem e esgotam.    

            Se desejamos nos libertar de fardos que nos sobrecarregam e adoecem, precisamos mudar algumas das nossas atitudes, inspirando-nos em Jesus e nos permitindo cuidar por ele diariamente. Silêncio, meditação, oração e descanso nunca farão parte da nossa rotina sem uma decisão séria da nossa parte, sem uma vida disciplinada. Não aconteça conosco o que aconteceu com Israel, quando Deus lamentou: “Na conversão e na calma estava a vossa salvação, na tranquilidade e na confiança estava a vossa força, mas vós não quisestes!” (Is 30,15).    

 Pe. Paulo Cezar Mazzi 

A IGREJA QUE SOMOS CHAMADOS A SER

 Homilia da festa de São Pedro e São Paulo, apóstolos. Palavra de Deus: Atos dos Apóstolos 12,1-11; 2Timóteo 4,6-8.17-18; Mateus 16,13-19.

 

O Evangelho da Festa de São Pedro e São Paulo apóstolos nos remete para o momento em que Jesus funda a Igreja sobre a fé de Pedro: “Tu és Pedro, e sobre esta pedra construirei a minha Igreja” (Mt 16,18). Por misericórdia do Pai, e não pelos nossos méritos, nós pertencemos a essa Igreja, fundada por Cristo sobre o alicerce dos apóstolos (cf. Ef 2,20) e amada por ele, a ponto de se sacrificar por ela, para que fosse sua Esposa santa, imaculada, pura (cf. Ef 5,25-27). É só a partir dessa verdade bíblica que podemos dizer: “Creio na Santa Igreja Católica”.

Chamada a ser “sal da terra” (Mt 5,13), “luz do mundo” (Mt 5,14) e “fermento na massa” (Mt 13,33), a Igreja partilha as mesmas alegrias e esperanças, dores e angústias da humanidade, cujo contexto atual é marcado por situações desafiadoras, como polarização, inteligência artificial, crise ambiental, fragilidade dos vínculos e perda do sentido de pertença (CNBB, introdução às DGAE 2026 – 2032). É exatamente nesse contexto que Cristo nos chama, como Igreja, a ouvir o que o Espírito Santo está nos dizendo: “Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas” (Ap 2,7.11.17.29; 3,6.13.22).

Quando aceitamos ouvir o Espírito Santo que nos fala a partir da realidade na qual estamos mergulhados, entendemos que devemos ter menos medo do mundo e mais confiança no Espírito que nos anima. Ele foi derramado sobre a Igreja para que ela cumpra a sua missão no mundo, que é o anúncio do “Evangelho eterno” (Ap 14,6), o qual deve ser anunciado a partir de novas linguagens, pois cada pessoa precisa ouvi-lo a partir das situações novas e desafiadoras que o mundo lhe apresenta.

Para que nós, Igreja, ofereçamos ao mundo o serviço de anunciar o Evangelho na fidelidade a Jesus Cristo, precisamos nos lembrar de que “Jesus não escolheu permanecer em lugares seguros. Ele foi ao encontro, escutou, curou, serviu, buscou os esquecidos” (CNBB, DGAE 2026 – 2032). Assim nós, Igreja, somos chamados a fazer. Todos precisam receber a alegria do Evangelho, especialmente aqueles que estão distantes da vida das nossas comunidades, como também aqueles em relação aos quais nossa Igreja ainda está distante.

Os textos dos Atos (martírio de Tiago e prisão de Pedro), do Salmo e da carta a Timóteo (prisão e sofrimento de Paulo) nos advertem a não esperarmos, enquanto Igreja, o reconhecimento e o aplauso do mundo. Muito pelo contrário. O destino da Igreja é o mesmo do seu Esposo: o desprezo do mundo, a perseguição e, em muitos casos, o martírio. Embora muitos católicos desejem uma Igreja triunfalista, amante do poder e das glórias humanas, Jesus quer a sua Igreja profética, pobre e humilde, apoiada unicamente na força do Espírito Santo e livre o suficiente para anunciar a verdade do Evangelho, verdade sempre incômoda para os que ocupam tronos neste mundo.

Uma última palavra. Jesus pede que cuidemos da vida interior da nossa comunidade/Igreja. Por ser feita de pessoas humanas, ela sempre será passível de escândalos (cf. Mt 18,7); nem por isso deve dar espaço para a impunidade de quem peca conscientemente (cf. Mt 18,8-9). Neste sentido, a comunidade/Igreja deve sempre ser lugar de correção fraterna (cf. Mt 18,15-17). Quando um membro dela não admite ser corrigido, deve ser radicalmente separado dos outros irmãos, para não continuar a adoecer e a desacreditar a Igreja (cf. Mt 18,17). Enfim, toda a comunidade deve estar atenta aos mais fracos na fé. Quando uma pessoa se afasta da Igreja por causa do erro de outros, os irmãos devem ir em busca dela, pois “não é da vontade do vosso Pai, que está nos céus, que um desses pequeninos se perca” (Mt 18,14).  

Tomemos consciência de que somos Igreja. A imagem dela não depende somente dos que ocupam lugares altos na hierarquia, mas depende também das nossas atitudes como católicos em nosso dia a dia. Diante dos escândalos de alguns líderes, mantenhamos os olhos fixos em Jesus e nos unamos ao seu contínuo sacrifício para santificar a sua Esposa, nossa Mãe. E quando sofrermos o ódio do mundo, que sempre rejeitará “a Palavra da Verdade” (Ef 1,13), tenhamos a mesma postura do apóstolo Paulo: “combati o bom combate, terminei a minha carreira, guardei a fé” (2Tm 4,7).

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

  

TODO PERSEGUIDO POR SER JUSTO SERÁ AMPARADO PELO DEUS DA VERDADE

 Homilia do 12º dom. comum. Palavra de Deus: Jeremias 20,10-13; Romanos 5,12-15; Mateus 10,26-33.

 

Sofrimento e perseguição: qual a diferença entre eles? “O sofrimento atinge todas as pessoas, também as justas e inocentes, mas a perseguição atinge as pessoas justas exatamente por serem justas” (missal dominical). Quanto mais injustiça e maldade no mundo, maior é a tentação de abandonar o propósito de ser uma pessoa justa para não mais sofrer perseguição. Um exemplo concreto: uma jovem entra na Universidade e é perseguida por ser virgem e heterossexual. Ou ela abre mão dos seus valores ou ficará sem amigos. As perseguições também são muito comuns no campo do trabalho, devido à inveja ou à disputa por cargos mais elevados.

Bem mais do que o profeta Jeremias, Jesus foi duramente perseguido pelos líderes religiosos da sua época, e ele próprio nos alertou: “Se perseguiram a mim, perseguirão a vocês também” (Jo 15,20). Num mundo dominado pela mentira, pelo egoísmo e pela busca do próprio interesse, quem busca viver segundo a verdade, a fraternidade e o amor será inevitavelmente perseguido.

Jesus nos ensina que quando estamos sofrendo uma perseguição injusta, devemos confiar firmemente que a verdade prevalecerá: “Não tenhais medo dos homens, pois nada há de encoberto que não seja revelado, e nada há de escondido que não seja conhecido” (Mt 10,26). Muitas pessoas sofrem injustiças porque o juiz não julgou segundo a verdade, mas segundo o dinheiro que recebeu “por fora”, das mãos de homens poderosos e injustos. No entanto, esse mesmo juiz terá que prestar contas ao justo Juiz, cujo dinheiro algum é capaz de corromper.  

            Jesus também nos encoraja a não temer o fanatismo dos homens: “Não tenhais medo daqueles que matam o corpo, mas não podem matar a alma!” (Mt 10,28). Por mais contraditório que seja, pessoas religiosas fundamentalistas usam as redes sociais para expressar seu ódio e sua intolerância, agredindo e perseguindo aqueles que pensam diferente delas. Mas Jesus nos ensina que, ainda que a nossa imagem ou mesmo o nosso corpo sofra agressão, a nossa alma não pode ser ferida, nem muito menos destruída, por nenhum ser humano. O pior que poderia nos acontecer é corrompermos a nossa alma, e assim nos livrar da perseguição de pessoas, e, desse modo, perdermos a nossa salvação diante de Deus.

             Por três vezes, Jesus insistiu conosco: “Não tenham medo!” (Mt 10,26.28.31). A razão principal para não nos entregarmos ao medo e, sim, nos enchermos de coragem e confiança é esta verdade de fé: até os cabelos da nossa cabeça estão todos contados; nenhum fio cairá sem o consentimento do Pai! Em outras palavras, nenhum mal nos atingirá sem a permissão de Deus, e se Ele permite algum mal em nossa vida, se deve unicamente ao Seu propósito de nos fazer crescer na fé e na união com Ele. O Pai que permite provações sabe dos nossos limites. Por isso, nos acompanha e permanece junto conosco, principalmente nas perseguições que sofremos neste mundo.  

            Jesus termina seu discurso missionário nos encorajando a dar testemunho dele diante dos homens que não creem. Mesmo que muitas pessoas amem mais a mentira do que a verdade, mais o mal do que o bem, nós devemos permanecer firmes na missão que somos, pois aquele que preferir enfraquecer a verdade do Evangelho só para ficar bem com aqueles que a rejeitam, sofrerá a rejeição de Jesus, no momento do seu julgamento.

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

A VIDA NOS CHAMA A CUIDAR DAS PESSOAS FERIDAS

 Homilia do 11º dom. comum. Palavra de Deus: Êxodo 19,2-6a; Romanos 5,6-11; Mateus 9,36 – 10,8.

 

“Vós sereis para mim um reino de sacerdotes” (Ex 19,6). Deus escolheu o povo de Israel para, a partir dele, salvar a humanidade. A função do sacerdote é interceder a Deus pelo povo que lhe foi confiado. A missão do sacerdote é retirar pessoas dos descaminhos da destruição e da morte e orientá-las no caminho da vida que Deus quer para todos os Seus filhos. Mais do que privilégio, o sacerdócio é um serviço, uma constante missão.

Como Israel, constituído nas suas doze tribos, falhou na sua missão, “Jesus chamou os doze discípulos e deu-lhes poder para expulsarem os espíritos maus e para curarem todo tipo de doença e enfermidade” (Mt 10,1). Aqui está o nascimento da Igreja da qual fazemos parte. Ao pronunciar o nome de cada discípulo no meio da multidão, Jesus está pronunciando o nosso nome e nos chamando para a missão de sermos o novo povo sacerdotal, a Igreja, cuja missão é libertar as pessoas do mal que as destrói e curar as feridas que o pecado pessoal e social abriu nelas.

Nunca podemos nos esquecer de qual foi o contexto em que Jesus escolheu os doze discípulos: “Vendo Jesus as multidões, compadeceu-se delas, porque estavam cansadas e abatidas, como ovelhas que não têm pastor” (Mt 9,36). Jesus não nos chamou a pertencermos a uma organização que usa do poder político para garantir para si mesma privilégios e riqueza material, mas para sermos a expressão viva da sua compaixão para com uma humanidade ferida e desorientada como ovelhas sem pastor.

Mas como é verdade que ninguém leva o outro mais longe do que onde ele mesmo está, nós somos chamados, primeiro, a ouvir a voz do único e verdadeiro Pastor, Jesus Cristo, para que ele nos dê língua de discípulos e, assim, possamos comunicar a palavra consoladora do seu Evangelho para aqueles que estão perdidos, atormentados pelo mal e adoecidos neste mundo. Cada missa que participamos nos fortalece na consciência de que “somos uma missão nesta terra, e por isso estamos neste mundo”, parafraseando o Papa Francisco.

Qual missão eu sou? Deixemos com que Jesus responda: “Dirija-se às ovelhas perdidas!” (cf. Mt 10,5). A missão de cada um de nós é revelada pela realidade à nossa volta. Por isso, a nossa espiritualidade não pode nos fechar sobre nós mesmos, mas nos abrir para onde a vida nos chama. O cap. 10 de São Mateus é um discurso missionário: Jesus chama e envia para a missão. Essa é a razão de cada um de nós sermos a sua Igreja, uma “Igreja em saída”, como insistiu o Papa Francisco. Cada cristão é chamado a ir aos outros, a aproximar-se das pessoas em sua situação de vida e a levar-lhes a alegria do Evangelho.

O lugar onde cada um de nós vive é o lugar da nossa missão. Ali há alguém doente que precisa ser curado, alguém morto que precisa ser ressuscitado, alguém contaminado que precisa ser desintoxicado, alguém dominado pelo mal e que precisa ser liberto: “Curai os doentes, ressuscitai os mortos, purificai os leprosos, expulsai os demônios” (Mt 10,8). Os discípulos só puderam realizar a missão porque foram revestidos antes do poder de Jesus. Assim também nós. A nossa presença junto às ovelhas perdidas pode ser uma presença de cura, de ressurreição, de descontaminação e de libertação na medida em que nos entregamos ao Espírito Santo e permitimos que Ele aja através de nós.

 

            “Leva-me aonde os homens necessitem tua Palavra, necessitem de força de viver, onde falta a esperança, onde tudo seja triste, simplesmente por não saber de Ti!”

 

Ao final dessa reflexão, retomemos as palavras de Jesus: “A Messe é grande, mas os trabalhadores são poucos. Pedi pois ao dono da messe que envie trabalhadores para a sua colheita!” (Mt 9,37-38). Rezemos a oração pelas vocações:

 

Senhor da Messe e Pastor do Rebanho, faz ressoar em nossos ouvidos teu forte e suave convite: “Vem e segue-me!”. Derrama sobre nós o teu Espírito! Que Ele nos dê sabedoria para ver o caminho e generosidade para seguir tua voz! Senhor, que a messe não se perca por falta de operários! Desperta nossas comunidades para a Missão! Ensina nossa vida a ser serviço! Fortalece os que querem dedicar-se ao Reino, na vida consagrada e religiosa! Senhor, que o Rebanho não pereça por falta de Pastores! Sustenta a fidelidade de nossos bispos, padres, diáconos e ministros! Dá perseverança a nossos seminaristas! Desperta o coração de nossos jovens para o ministério pastoral em Tua Igreja! Senhor da Messe e Pastor do Rebanho, chama-nos para o serviço de teu povo. Maria, Mãe da Igreja, modelo dos servidores do Evangelho, ajuda-nos a responder: “SIM”. Amém.

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi

NÃO AFASTEMOS DA MESA EUCARÍSTICA AQUELES QUE JESUS APROXIMOU DELA

 Homilia do 10º dom. comum. Palavra de Deus: Oseias 6,3-6; Romanos 4,18-25; Mateus 9,9-13.

 

A palavra “Igreja” significa “assembleia dos que foram chamados”. No chamado de Mateus está o chamado de cada um de nós. Qual o critério que o Senhor usou para nos chamar? Não os nossos méritos, mas a Sua misericórdia; não a nossa saúde, mas as nossas doenças; não a nossa força, mas a nossa fraqueza. Assim como o lugar do médico é junto de quem está enfermo, nosso Senhor escolheu se colocar junto dos pecadores, dos desprezados e dos “excomungados” do seu tempo. Justamente por isso, ele foi criticado como “amigo dos pecadores”.

O lugar de Jesus deve ser também o nosso lugar enquanto Igreja. A prioridade de Jesus deve ser também a nossa prioridade: trabalhar pela salvação de todos, a começar por aqueles que não só o mundo rejeita, despreza, ignora e exclui, mas também grupos religiosos que se julgam “separados” das pessoas – que eles consideram – pecadoras e perdidas.

Em todas as igrejas e religiões existe o perigo do farisaísmo, isto é, do fanatismo religioso, da soberba espiritual que faz algumas pessoas considerarem-se justas e, portanto, não necessitadas de perdão nem de salvação. Normalmente são pessoas rígidas consigo mesmas e com os outros, pessoas que entendem que a igreja deve ser feita de puros. Essa mentalidade está fortemente presente na Internet: pregadores, “influencers” católicos, grupos e canais de TV que defendem uma moral rígida, sobretudo no campo afetivo-sexual, e que se mantém distantes de questões sociais, como fome, pobreza, injustiça, violência e meio-ambiente.

Diante da crítica que Jesus recebeu, de comer e beber com pecadores, sua resposta foi usar o que Deus Pai disse, por meio do profeta Oseias: “Quero amor, e não sacrifícios, conhecimento de Deus, mais do que holocaustos” (Os 6,6). Holocaustos eram animais sacrificados, cujo corpo era totalmente queimado. Ora, toda pessoa que deseja caminhar com Deus terá que sacrificar muitas coisas que vão se opor àquilo que o próprio Deus lhe pede, pois vivemos em uma época de forte inversão de valores. Aqui vale o princípio de Santo Inácio de Loyola: aproximar-nos de tudo aquilo que nos aproxima de Deus, e afastar-nos de tudo aquilo que nos afasta de Deus.

A crítica que o Senhor Deus fez a Israel se devia ao fato de que, enquanto o povo Lhe oferecia sacrifícios e holocaustos, continuava a ter um coração fechado para o próximo – amor, cuja expressão concreta é a misericórdia – e não buscava um relacionamento profundo com Ele (conhecimento de Deus). Isso significa que, quando nos dispomos a oferecer algum sacrifício a Deus, precisamos nos perguntar se tal sacrifício está nos tornando seres humanos melhores, mais bondosos e misericordiosos para com as pessoas e mais profundos em nosso relacionamento com o Senhor.

Jesus fez um convite a cada um de nós: “Aprendam o que o meu Pai quis dizer com essas palavras: ‘Quero misericórdia e não sacrifício’” (citação livre de Mt 9,13). Jesus modificou a palavra amor em misericórdia para nos lembrar de que a nossa relação com Deus passa necessariamente pela nossa relação com as pessoas. Quando não somos bondosos e misericordiosos com as pessoas em nosso dia a dia, nenhum sacrifício que oferecermos a Deus será aceito por Ele. Lembremos ainda que ser misericordioso significa deixar-nos afetar pela dor do nosso próximo.  

            Voltemos ao chamado de Mateus. “Segue-me!” (Mt 9,9). Esse chamado de Jesus é urgente em nossos dias, frente à diminuição de vocações sacerdotais no mundo todo. Jesus continua a chamar outros “Mateus”, jovens e adultos que sejam a extensão do seu amor misericordioso para com os pecadores do nosso tempo, jovens e adultos que abracem a missão de ser uma presença de cura para todos os que estão feridos e adoecidos neste mundo.  

            Uma palavra final: Jesus à mesa é sempre uma referência à Eucaristia. Acabamos de celebrar Corpus Christi. Muitas pessoas estão afastadas da Eucaristia devido a pregações moralistas e ameaçadoras, como se Jesus tivesse instituído esse sacramento como prêmio para os justos, como recompensa para os que se julgam ser puros, quando, na verdade, Jesus trabalhou incansavelmente para trazer à mesa eucarística muitos que a religião e a política da sua época excluíam. “Aqueles que têm saúde não precisam de médico, mas sim os doentes... Eu não vim para chamar os justos, mas os pecadores” (Mt 9,12.13). Exatamente por isso, o Papa Francisco anunciou profeticamente que “a Eucaristia não é um prêmio para os perfeitos, mas um remédio generoso e um alimento para os fracos” (EG, n.47). Não afastemos da mesa eucarística aqueles que o próprio Senhor quis aproximar.

 

Pe. Paulo Cezar Mazzi.