SER INTOLERANTE COM O ESCÂNDALO

Missa do 26º. dom. comum. Palavra de Deus: Números 11,25-29; Tiago 5,1-6; Marcos 9,38-43.45.47-48

 

            Conviver com o diferente é sempre um desafio para nós. Por isso, a nossa tendência é nos cercar de pessoas que pensam como nós, que professam a mesma fé que professamos, que gostam das mesmas coisas que nós gostamos. Mas o nosso mundo é plural. De inúmeras maneiras ele nos lembra que a realidade é diversa, que existem pessoas que pensam diferentes de nós e que nós não somos os únicos a crer em Deus e a falar de Deus.

            Que sentimentos surgem dentro de nós quando nos deparamos com a crescente pluralidade religiosa? Perplexidade? Ciúmes? Inveja? Medo de nos tornarmos insignificantes ou de sermos apenas mais uma opção religiosa dentre inúmeras outras? Assim como aconteceu com Josué, servo de Moisés, e João, discípulo de Jesus, nós também nos assustamos quando nos damos conta que não somos os únicos sobre os quais Deus derramou o seu Espírito para trabalharmos pela salvação do mundo.

            É verdade que “nem tudo o que reluz é ouro”. Nem todos os que falam de Jesus estão trabalhando com honestidade pela causa do Reino de Deus. Em meio à pluralidade religiosa em que vivemos, há muitos falsos profetas. Contudo, precisamos ter a coragem de reconhecer o ciúmes que se manifesta dentro de nós quando vemos pessoas que não nos seguem trabalharem pela mesma causa do Evangelho. E a melhor maneira de lidar com esse ciúmes é recordar as palavras de Jesus: “O Espírito sopra onde quer” (citação livre de Jo 3,8).

            O mundo a ser salvo é grande demais, a humanidade a ser redimida é numerosa demais para ficar dependente apenas do alcance da nossa evangelização. Além disso, precisamos de humildade e bom senso para reconhecer que Deus não precisa nos pedir permissão para agir além de nós, além das estruturas da nossa Igreja. Aquilo que ocupa o coração do nosso Deus é a salvação das pessoas, e não o prestígio da nossa instituição. Diante disso, podemos ficar emburrados e nos corroendo de ciúmes, ou podemos louvar e bendizer a Deus porque o Evangelho da salvação está chegando ao coração de muitos através de pessoas que não nos seguem.

            Jesus nos recorda que, se existe uma preocupação que deve nos inquietar é o problema do escândalo, e não da pluralidade religiosa. O que Jesus entende por “escândalo”? Escândalo é toda atitude que faz alguém perder a fé, não só a fé em relação a Deus, mas também a fé em relação à ética, à honestidade, à justiça etc.. Neste sentido, São Tiago nos alerta sobre o escândalo da riqueza que é construída às custas dos baixos salários, e hoje poderíamos acrescentar, às custas da exploração religiosa do povo simples. Quando a nossa prosperidade financeira é obtida mediante a exploração do salário de quem trabalha para nós, ou obtida mediante a humilhação e a exploração de quem trabalha conosco, nossa riqueza não é bendita, mas maldita: sobre ela pesa o julgamento de Deus, aos olhos de quem nosso coração está sendo cevado para o dia em que morreremos e seremos consumidos pelos vermes, da mesma forma como a nossa riqueza apodrecerá e nosso ouro e nossa prata serão consumidos pela ferrugem (cf. Tg 5,1-6).    

             Como estamos às vésperas das eleições, convém lembrar que o nosso país não é apenas o país do futebol e do carnaval; é também o país da corrupção e da impunidade. Se a Lei da Ficha Limpa tivesse sido respeitada integralmente, nós teríamos bem menos candidatos concorrendo às eleições municipais. Mas o dinheiro tem um enorme poder de corromper a consciência, seja de quem faz as leis, seja de quem deve fazê-las cumprir e serem respeitadas. O escândalo da corrupção e da impunidade tem feito muita gente simples perder a fé na ética, na política, na justiça e no cuidado pelo bem comum. Aqui cabe uma pergunta para cada um de nós, brasileiros: Que país é este que junta milhões numa marcha gay, outros milhões numa marcha evangélica, muitas centenas na marcha a favor da maconha, mas que não se mobiliza contra a corrupção? (Juan Arias, correspondente no Brasil do jornal espanhol El País).

         Retornando ao Evangelho, Jesus aproveitou a intolerância religiosa de João para propor aos seus discípulos e a nós um outro tipo de intolerância: que eu seja intolerante com a minha hipocrisia; intolerante com a minha consciência, quando ela age segundo a minha conveniência e não segundo o Evangelho; intolerante com tudo aquilo que em mim provoca atitudes de causam escândalo, isto é, que fazem os outros perderem a fé em Deus, na Igreja, na justiça, na verdade, no bem comum etc. 

            Assim, se a minha mão (as minhas atitudes), se o meu pé (a direção que eu dou para a minha vida), se o meu olho (a maneira como eu vejo e interpreto a realidade) são contrários ao Evangelho, eu preciso ser firme comigo mesmo e cortar o mal pela raiz, antes que tudo o que há em mim seja corrompido e contaminado pela sensação de impunidade. Fazendo uma faxina em minha consciência e deixando de ser causa de escândalo para os outros, eu estarei colaborando com o Espírito de Deus, na sua missão sagrada de salvar a humanidade.    

                                                                                                                                                                            Pe. Paulo Cezar Mazzi

A PREOCUPAÇÃO EM SER O MAIOR OU ESTAR ENTRE OS MAIORES

Missa do 25º. dom. comum. Palavra de Deus: Sabedoria 2,12.17-20; Tiago 3,16 – 4,3; Marcos 9,30-37. 

           

            A vida costuma nos ensinar muitas coisas, mas nós nem sempre estamos dispostos a aprender. Existem ensinamentos que são difíceis de ser assimilados porque contrariam os nossos interesses e exigem de nós mudança de comportamento. Em cada Evangelho que ouvimos Jesus procura nos ensinar como discípulos, mas seu ensinamento às vezes encontra muita resistência em nosso coração porque exige de nós conversão, mudança de atitude, abandono de falsas seguranças, confronto com a verdade da cruz.

            Que tipo de resistência oferecemos ao que Jesus procura nos ensinar? Primeiro, resistimos a compreender (insistimos em não entender) o que ele diz; depois, não perguntamos nada, para ver se o assunto morre por ali mesmo; por fim, começamos a falar de algo que vai numa direção contrária ao que Jesus quer nos ensinar. Exemplo concreto: quando, em nossa oração pessoal, o Espírito de Deus faz algum apelo ao nosso coração, o nosso ego geralmente reage, saindo imediatamente em defesa dos seus interesses e desviando nossos pensamentos e sentimentos para outras coisas.

            Para se defenderem do ensinamento de Jesus, que os colocava em confronto com a cruz, os discípulos começaram a ocupar o coração com uma outra questão: ‘quem de nós é o maior?’ O que está por trás da preocupação em saber quem é o maior? Por trás dela, está o sentimento de inferioridade que se esconde dentro de cada um de nós. Quanto mais uma pessoa se sente inferior, mais ela precisa compensar tal sentimento construindo, perante os outros, a imagem de uma pessoa grande, importante.

            Seria natural que a sociedade encontrasse em nós, discípulos de Jesus, a preocupação em sermos o maior quanto ao serviço, ao despojamento, à dedicação, à humildade, à presença junto aos sofredores etc. Mas o que temos mostrado à sociedade é a imagem de pessoas fascinadas pelo poder: que o nosso carro, a nossa casa, a nossa vestimenta, o nosso perfume e o cargo que ocupamos nos destaque dos demais e deixe bem claro para eles e para quem quiser ver ‘quem é o maior’! Não é de admirar que muitos de nós sejamos cada vez mais vistos pela sociedade atual como pessoas desacreditadas e desautorizadas a falar do Evangelho, pois nossas atitudes revelam que os valores de Jesus não são os nossos.    

            De onde vem a preocupação em saber quem é o maior? Do nosso sentimento inconfesso de inferioridade, compensado em atitudes artificiais de superioridade. De onde vem o distanciamento e o descuido de boa parte da nossa Igreja em relação aos pequenos? Da preocupação de muitos Ministros dessa mesma Igreja em encontrarem seu lugar debaixo dos holofotes de uma sociedade da aparência onde eles sintam que também podem brilhar e ser reconhecidos como alguém que tem importância. De onde vêm, pergunta São Tiago, as brigas, a inveja, a cobiça, o carreirismo e tantas outras atitudes que nos tiram a paz? Tudo isso vem das paixões e conflitos que estão dentro de nós (cf. Tg 4,1). Dentro de nós há um conflito entre a voz do Espírito e a voz do nosso ego, entre a cruz de Cristo e a glória do mundo, entre os apelos do Evangelho e as nossas justificativas (sempre infundadas) em não colocá-lo em prática. Quando nos dermos ao trabalho de enfrentar esse conflito e de darmos respostas mais maduras ao nosso sentimento de inferioridade, deixaremos de nos preocupar em ser o maior ou de estar entre os maiores. Teremos, então, recuperado a nossa credibilidade perante os homens e seremos novamente autorizados por Deus a proclamar o Evangelho de Seu Filho a esses mesmos homens.  

                            Pe. Paulo Cezar Mazzi

No peito, uma cruz; no coração, o que disse Jesus

Missa do 24º. dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 50,5-9a.; Tiago 2,14-18; Marcos 8,27-35.

Toda pessoa que tem uma religião ou segue uma igreja busca nela respostas para a sua vida. E quando determinada religião/igreja deixa de responder às suas perguntas, as pessoas vão em busca de outros lugares, porque elas querem respostas. Todos nós precisamos de respostas, isto é, precisamos da Verdade que nos ajude a interpretar corretamente a nossa vida.

Jesus nos recorda que a fé é uma resposta pessoal a uma pergunta: “Quem eu sou para você?” (cf. Mc 8,29). Essa pergunta poderia se desdobrar em outras: Que lugar eu ocupo em sua vida? O que você espera de mim? Que tipo de respostas você tem buscado para a sua vida?

Pedro foi o único dos discípulos que teve a coragem de dizer o que pensava a respeito de Jesus: “Tu és o Messias” (Mc 8,29). Messias significa o Ungido do Senhor. Na visão de Pedro, Deus ungiu Jesus para ser uma pessoa forte, vitoriosa, uma pessoa capaz de vencer todas as dificuldades e superar todos os problemas. De repente, Jesus diz aos discípulos que ele, o Messias, o Ungido do Senhor, deveria sofrer muito, ser rejeitado; devia ser morto e ressuscitar depois de três dias. “Ele dizia isto abertamente” (Mc 8,32).

Aqui se revela uma diferença fundamental entre nós e Jesus. Nós fazemos de tudo para cancelar da vida – como se isso fosse realmente possível – as dificuldades, os problemas e os sofrimentos. Jesus acolhe a vida como ela é. Ele a enfrenta de cara limpa, conscientemente, de coração aberto. Ele vive a vida por inteiro, e não somente naquilo que ela tem de agradável e prazeroso.

Pedro não aceitou a maneira como Jesus entendia a vida, e se achou no direito de repreendê-lo, mas foi repreendido pelo próprio Jesus: “Vai para longe de mim, satanás! Tu não pensas como Deus, e sim como os homens” (Mc 8,33). Sem ter consciência disso, Pedro estava assumindo diante de Jesus o mesmo papel do tentador: propor uma  vida sem problemas, sem dificuldades, sem sofrimento, uma vida feita apenas de glória, de sucesso e de vitória. Para Jesus, essa maneira de ver a vida não vem de Deus, mas dos homens.

Coloque-se diante dessa palavra: “Tu não pensas como Deus, e sim como os homens” (Mc 8,33). Quando você interpreta sua vida a partir de Deus, sua atitude diante da dor ou da dificuldade não é de desespero, nem de revolta, mas de uma pessoa que sabe que se a dor ou a dificuldade está ali é para ser enfrentada. Mas quando você interpreta sua vida a partir dos homens, qualquer dor, qualquer dificuldade tem o poder de derrubar você, de amargar seu coração e de tornar você uma pessoa revoltada, porque você acha que a vida não deveria ter espaço para essas coisas.

            Jesus quis que não somente Pedro, não somente os discípulos, mas toda a multidão entendesse uma coisa: “Se alguém me quer seguir, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga” (Mc 8,34). Perceba o choque entre o evangelho de Jesus e a maneira como o mundo vê a vida: para o mundo, a vida deve girar em torno de você, do seu ego; para Jesus, a vida tem seu centro no mistério de Deus, e se você quiser que a sua vida tenha sentido, vai precisar renunciar a si mesmo, parar de girar em torno de si e abrir-se para o mistério de Deus, mistério que comporta também a experiência da cruz.

            Como você entende a sua experiência de cruz? Nem todo sofrimento, nem toda dificuldade, nem todo problema é sinônimo de cruz. Existem sofrimentos que nós mesmos produzimos com a nossa maneira de ver a vida a partir dos homens e não a partir de Deus. Esse tipo de sofrimento não tem nada a ver com a cruz. Na visão de Jesus, tomar a cruz significa aceitar o sofrimento que chega em sua vida como consequência da sua fidelidade a Deus, como preço da sua seriedade, da sua coerência, do seu propósito de viver a sua vida segundo o coração de Deus e não segundo o coração dos homens.  

            Portanto, se você está vivenciando uma experiência de cruz, inspire-se nas palavras do profeta Isaías: “O Senhor abriu-me os ouvidos; não lhe resisti nem voltei atrás (diante da minha experiência de cruz)... Não desviei o rosto (das consequências da minha cruz)... Mas o Senhor Deus é meu auxiliador, por isso não me deixei abater o ânimo...” (Is 50,5.6.7). Se a cruz atravessa o seu caminho como consequência de uma vida vivida segundo Deus, confie, pois ela vai gerar um fruto de redenção. A cruz nunca será um fim em si mesmo, mas uma porta estreita que abre a sua vida para a ressurreição, para a vida segundo Deus, ainda que isso seja experimentado por você somente depois de três dias... 

                                                                                                                  Pe. Paulo Cezar Mazzi 

SURDEZ ACIDENTAL OU PROPOSITAL?

Missa do 23º. dom. comum. Palavra de Deus: Isaías 35,4-7; Tiago 2,1-5; Marcos 7,31-37.

            Quantos surdos existem à nossa volta? Existem os que são fisicamente surdos, mas existem os que são propositalmente surdos. Existem pais que se tornaram surdos porque não querem ou não conseguem lidar com o pedido de socorro dos filhos, assim como existem filhos que se tornaram surdos porque não querem ouvir seus pais. Existem casais que, por causa de mágoas e ressentimentos, se tornaram surdos um para o outro. Nós, com muita frequência, nos tornamos surdos aos apelos de Deus em nossa consciência, surdos à sua Palavra! Também podemos, de propósito, nos tornar surdos para não ouvir os gritos de socorro dos pobres, dos moradores de rua, dos viciados em crack etc. Podemos ser surdos às orientações da Igreja quanto aos critérios de escolha de candidatos para as próximas eleições. Nossa Igreja muitas vezes se faz surda aos apelos do Espírito, porque encontra mais segurança na pastoral de manutenção, nas normas litúrgicas e nas leis do Direito Canônico...

A surdez é mais comum em nós do que imaginamos. Quando nos comportamos como surdos, nos fechamos, e quando nos fechamos, a vida deixa de fluir em nós. Ela estagna, apodrece, morre. A surdez mais difícil de ser curada não é a surdez acidental, mas a proposital, aquela que eu desenvolvo como estratégia de sobrevivência, como forma de me manter fechado em mim mesmo, para me defender sei lá do quê, talvez da própria vida!

Quando trouxeram um homem surdo para Jesus e lhe pediram que o curasse, a primeira atitude de Jesus foi se afastar com o homem para fora da multidão (cf. Mc 7,33). Foi a mesma atitude de Deus em relação ao povo de Israel, quando lhe disse: “Eu te conduzirei ao deserto e ali falarei ao teu coração” (Os 2,16). A cura da nossa surdez começa pelo afastamento de todo barulho que utilizamos para nos manter surdos aos apelos de Deus. A cura da nossa surdez só pode se dar no deserto, deserto que significa: já que eu insisto em não ouvir Deus no amor (no meu sucesso, na minha força), terei de ouvi-Lo na dor (nos meus fracassos, nas minhas fraquezas).

Para curar a surdez daquele homem, Jesus tocou em seus ouvidos, em sua língua (quem não ouve também não fala), olhou para o céu, isto é, voltou-se para o Pai, e suspirou: “Efatá!”, que quer dizer “abre-te!” (cf. Mc 7,33-34). Num primeiro momento, apliquemos isso aos nossos relacionamentos. Quando nos tornamos surdos uns aos outros, nossas palavras cessam. No lugar do diálogo entra o silencio mórbido, como o silêncio de um túmulo, que guarda dentro de si (dentro do mesmo espaço: casa, local de trabalho) pessoas mortas. A mudança começa com o toque, os gestos, as atitudes. Isso compete a nós. Mas a mudança depende, fundamentalmente, de elevarmos os olhos ao céu, de nos entregarmos a Deus, e de permitir que o seu Espírito suspire em nós, isto é, mova o nosso coração, remova o entrave dos nossos ouvidos e da nossa língua.

A cura da nossa surdez começa pelo ouvir internamente o suspiro do Espírito de Deus nos dizendo: “Abre-te!”. Abre-te e saia do túmulo da droga que você usa para não ter que ouvir a voz dos seus próprios conflitos! Abre-te e saia desse fechamento que está enterrando vivos os seus relacionamentos. Abre-te para o que Deus quer realizar em você, para a Palavra que hoje nos diz: “Criai ânimo, não tenhais medo!” (Is 35,4). Eleve seus olhos e suspire ao Senhor que tem o poder de abrir os olhos aos cegos, ao Senhor que tem o poder de fazer erguer-se o caído (cf. Sl 146,8), ao Senhor Jesus que “aos surdos faz ouvir e aos mudos falar”! (Mc 7,37).             

            Sim, Senhor, neste dia elevamos os olhos a vós e suspiramos “Abre-te!” para que a nossa Igreja, intimidada pelo mundo, saia do seu fechamento e volte a comunicar a esse mesmo mundo a Palavra da Vida! Suspiramos e dizemos “Abre-te!” para as nossas crianças, os nossos adolescentes e jovens, cada vez mais abertos às novas tecnologias, mas cada vez mais fechados a Deus, com os ouvidos sempre ocupados com fones, para que ouçam a vossa Palavra que faz passar da morte para a Vida! Suspiramos e dizemos “Abre-te!” para tantas pessoas que idolatram seus bens de consumo e se tornam como os ídolos: têm olhos, mas não enxergam quem cruza o caminho delas; têm ouvidos, mas não ouvem o sofrimento alheio; têm boca, mas não encontram tempo para dirigir uma palavra de conforto à pessoa abatida; têm mãos e têm pés, mas não agem em favor de quem sofre e não caminham na direção de quem delas precisa (cf. Sl 115,5-6). Abre, Senhor, os nossos olhos! Descerra, Senhor, os nossos ouvidos! Solta, Senhor, a nossa língua, para que possamos comunicar a toda pessoa a verdade da Tua Palavra que transforma a terra árida em lago, e a região sedenta em fontes de água! (cf. Is 35,7). Amém!  

                          Pe. Paulo Cezar Mazzi